大彻大悟的人有哪些比较明显的特征？

五台山一位扫地的老义工，揭示大彻大悟的人，有哪些明显的特征！他说完让我对大彻大悟这件事，有了全新的了解。

我问：大爷，那你在五台山上，这样的智慧神圣之地，一定见了很多大彻大悟的人，那您觉得，大彻大悟的人有哪些比较明显的特征？

他说：你为什么对大彻大悟这么有兴趣？

我说：每一个修行人都对这个充满兴趣啊。

他说：其实啊，大彻大悟虽然很让人向往，但是一旦执着，还是不太好。

我说：我不信，执着彻悟，是好的执着，好的执着有什么不好呢？

他说：好的执着，也障碍你往好的方向去啊。

我说：难道只要是执着都不行吗？

他说：那当然，法尚应舍何况非法，到了必要的地步，佛法都要舍掉，无所得，何况其他。

我说：真的无所得？大彻大悟不是一种得吗？

他说：大彻大悟，哪里得了，你告诉我，得了个什么？

我说：得了智慧啊、得了快乐啊，得了成就啊，得了真理啊。

他说：智慧本无得失，人人本来具有，哪里有个得到。快乐转瞬即逝，去哪里得它？成就无非妄识定义，即使彻悟，更无所谓成就可言，都是外人俗论。又有什么得到的意义。

我说：虽然你这样说，但我还是不信，一个人苦苦修行，最后彻悟，怎么可能什么都得不到呢？

他说：一个人苦苦修行，最后彻悟，其实恰恰就是认知那个一切无所得。

我纳闷地说：那照你这样说，一切无所得，如果他彻悟了，有哪些比较明显的特征呢？

谦虚是因为自我降到了零点，没有主体了，没有主体就没有能和所了，没有能所也就没有客体了，这些都没了，还有什么高调刻意可言，自然是谦虚到谷底了。

这种谦虚，在彻悟的人那里，没有名字，没有念头，他不会有所谓“我要谦虚点”的想法出现。因为他做自己，谦虚就随即体现出来了。

彻悟的人的谦虚，并非我们看到的那种虚伪客套，虚伪客套的谦虚，都有一个发起的过程，那就是先发生的念头可能不是谦虚，可能是傲慢，可是素养会提醒自己：啊，我要谦虚点。

这个过程是有修为的人，但彻悟的人，连这个过程都没有了，他不需要刻意提醒自己要谦虚，他说话自然带着谦虚，样子摆在那里，就是一个谦虚低调平凡的相貌。

你看弘一法师的样子，虚云法师的样子，那种谦虚低调平凡甚至悲悯的形象，是自然本能地散发出来的。即使你隔着多少年隔着照片看一眼，都能感受到。这就是境界。

心力透彻之时，业力无非真空妙有的名相，既然名有实无，何来改变？

但如果说心力是指意识力量，世上是有很多人用意识力量改变命运，如美国有个人瘫痪半生，只靠专注念我要站起来，便真的站起来了。

就好像你问我，大彻大悟的人怎么样，其实没有什么必要去钻研，喜欢钻研这些东西，人就容易陷入名相的思维里面。

大脑是个很灵动的器官，你一旦思索，它就开启那个齿轮，停不下来，最后你以为自己在修行学知识，只不过你在许多知识名相的大网络里深陷。

如果你秉持一切无可得的宗旨，去走这个路，时刻提醒一下自己，无所得啊。什么都无所得，最后才有机会把无所得也无所得。

所以，彻悟的人，有能力转变环境际遇，但是他却无为过活。为什么，因为无所得，一切有为法如梦幻泡影，他还要去改变什么？他不需要改变什么际遇啊业力啊环境啊啥的。因为他本来都很圆满了嘛！

一切环境和际遇，在他那里都不过是缘起性空，空花水月，那是个幻，又有何改变的需要呢？

所以彻悟之人，无为过活，无为过活不是啥也不做，而是绝不刻意头上安头，非要去改变什么得到什么。而是该做什么就做什么。

第三、彻悟之人，活脱脱、绝不死沉沉，不拘一格、皆归天真。

彻悟之人绝不是很多人认为的死气沉沉，死气沉沉的那种人，是修错了路，修到了石头道枯木道里去了。

好像彻悟的人，连玩笑都不开了，其实他们最幽默，最喜欢开玩笑，因为他们知道一切都是玩笑，没有什么不是个玩笑。

所以他们很灵动，表面上你一看不怎么说话，其实人很灵动。如果这人修到眼神呆滞、目光枯竭，思维蔽障，那就很危险了。他是与天真越来越远。

一言一行回归天真，天真不是幼稚啊，而是自然。

我深深鞠躬谢谢他，然后看他拿起扫把，继续在风中扫落叶，那个场景，似真似假，惚兮恍兮。