为什么古代被皇帝赐死还要谢恩？

死，对于一个人来说，总不是什么好事。但由于社会地位不同，每个人犯法以后的死法是不一样的。

被赐死这种待遇，并不是每个人都可以享受到的，得有某些资格、地位、条件才可以。因此才会有被赐死谢恩的现象。普通人或者低级官吏，你想被赐死都不可能。因为你没这个资格。

一，赐死是古代君主社会一种制度

赐死制度，是中国古代君主专制社会特有的一种对身份特殊的人（贵族、大臣、奴婢或妃嫔等）采用的制度。它产生于商代，贯穿于中国古代、封建社会始终，一直到晚清才结束。

其方式有赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物，由其自杀。

赐死作为对特权阶级的优礼，实施在大臣等人的身上。这种制度之所以从出现一直伴随君主专制社会的始终，是因为它在一定程度上维护了君主专制的独裁政体，巩固了君主权力，体现了等级制度的特权。

但是君主赐死实施的随意性，皇权至上的权威性，也使得大臣们不得不处处小心谨慎。既有其积极性，也不利于大臣们的行政主动性。

同样，皇帝可以赐死他人，但皇帝如果不孝，或者对太后不尊，作为比皇帝更高级的太后也可以赐死皇帝。

当然，太后们一般是不会这么做的，因为母性使然，皇帝毕竟是她的儿子，就算皇帝有诸多不对，她们也不会那么狠心。

赐死制之所以一直存在，从古至清末结束，没有一个大臣对赐死提出过异议，始终是默认。原因是：它符合君臣伦理关系，大臣们在心理上容易接受；大臣处于享受特权和维护人格尊严的意识，也愿意被赐死。

也就是说，君主把赐死作为巩固权力的工具；大臣把接受赐死作为忠君的表现和保持人格尊严的方式，甚至视为是只有亲贵才拥有的特权。

双方都抱有不同的动机，并从中得到实际的利益和精神上的安慰。

二，赐死是死刑的另外一种方式

赐死制度是一种死刑。但它是死刑的另外一种特殊方式的实施。这种死刑执行方式，从没有被列入历代朝廷的典章制度里。故此，它不算是国家的正式刑律。

如果把赐死列入国家正式的刑典中，“大夫”们犯法，就必须有一个名正言顺的罪名，那么，这些“大夫”们，就得和普通百姓一样，背上一个永远清洗不了的罪名，这不符合朝廷优礼大臣的意义、作用，同时也违背了封建社会“刑不上大夫”的初衷。

假如把赐死制度列入国家正式的刑典，就会束缚住帝王的手脚，满足不了帝王“想要谁死，谁不得不死”的愿望，损害了帝王至高无上的权威。

因此，皇帝们不会把赐死制列入朝廷正式刑法中，可以随心所欲使用它。而作为被赐死的对象，大臣们也愿意接受这种惩处方法。

另外，赐死，作为一种死刑处理方式，还有一个特殊性，就是它既没有相对应的罪名，也没有特定的范围。故此，皇帝们使用这项惩处方法时，可以随心所欲。

数千年来，被赐死者的罪名五花八门，如“谋反”、“秽乱后宫” 。即使有些算不上什么重罪的，也可以随意编排一个罪名，“骄矜”、“牟利营私”、“失职”、“争权” ------反正只要皇帝认为这人该死，就都可以赐死。比如给岳飞的罪名，就是“莫须有”，意思是可能有，先杀了再说。

三，等级制度的变异方式

在漫长的封建社会里，人和人的社会地位是不同的，等级也不一样。有的人生下来就是富贵命，他的社会地位就比一般人高一等。比如生在皇族、官宦之家。而大多数人，都会出生在平民之家。

在我国，早先一直有一句“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法。或许它的原意并不是我们现在大多数人理解的那样。但是在两千多年封建社会里，的确一直存在着这种现象：一般的老百姓（庶人）没有资格受到礼遇，高官（大夫）有权力不受刑法约束。

比如同样是犯了重罪，必须受到杀头惩处的时候，普通老百姓会被判处死刑，拉到一个常常杀人的地方（如北京菜市口）处斩，让所有想观看的人观看行刑现场，以达到震慑犯罪的目的。

但是，“大夫”犯了重罪，那就不是犯了刑律里的重罪了，是因为皇帝认为他该死。

他必须被杀头的时候，也是由皇帝出面“赐死”。相当于后来的内部处理。

尽管同样是死，但死和死的方法、待遇是不一样的。拉到杀人现场，由刽子手杀了，不仅杀了你这个人，让你身、首分离，没了全尸，还损害了你个人、亲属的名声。而且这种“死刑犯”的罪名，你和你的家属永远也洗脱不了。

可那些“大夫”的死，就不同了。赐死，就是不用拉到万人观看的杀人现场，由皇帝赐给你一碗毒酒，或一条白绫，让你悄无声息地死在自己家里。外界没人知道你犯了什么罪，也没人知道你什么时候死了。

当然，你可以谢恩，也可以不谢恩，这是你自己的选择。不过，你谢恩和不谢恩，很可能会有两种截然不同的待遇和结果。

你为什么要谢恩？因为你五尺高的汉子，一百多斤的人了，你又不傻。皇帝赐你死，你谢恩不谢恩，也都得死。你被赐死了，不仅保全了你的名声，留了你的全尸，而且还有一个好处，家里所有人都不用因为你所犯的重罪受到进一步的处罚了。你为什么不谢恩？

你难道自己要死了，还非得把全家人拉上，和你一起死吗？

被赐死的犯人在自杀时谢恩，监视犯人死亡过程的这个官员（一般是宫廷宦官），他会回去向皇帝汇报。皇帝听说你死了，一般来说，心里都会产生不忍，毕竟以前你也给皇帝效劳过，皇帝不会忘记你的功劳。

现在，你死了，皇帝兴许因为你的罪责准备继续追究、惩处你家人的念头也会动摇。

假如犯人不知死活，蛮横无理地说：“皇上让我死，我为什么还要谢恩？你告诉皇上，我cao他祖宗！”你看看皇帝会怎么对付你的家人？不灭了你三族都对不起你！

四，被赐死的“大夫”们

我们在许多影视剧里看过这样的场景。和珅被赐死，尽管心里异常不舒服，但脸上还是带着笑容——尽管这笑容是凄惨的。因为他明白，皇上赐死他一人，这是一种特殊的待遇。他的家庭也就因此保住了，他家庭其他成员就不用为他所犯罪责付出代价了。只要一人死，换得全家活，何乐而不为呢？

跟和珅一样，被赐死的官员还有很多：

春秋时的吴国大夫伍子胥，春秋时期的越国大夫文种，战国时期秦国的战神白起，南北朝的梁朝中书令沈众，北齐宗室名将、兰陵王高长恭，西汉开国大将韩信，南宋名将、民族英雄岳飞，明朝开国功勋李善长、冯胜、傅友德、廖永忠、赵庸，清朝的大将军年庚尧等。

《史记》作者司马迁本来也是要被赐死的，但他情愿以宫刑代替死刑，故此留了一条命。

除了被赐死的官员，还有被赐死的皇帝、后妃，如秦二世胡亥、晋安帝司马德宗、晋恭帝司马德文等。

你看看上面这些被赐死的人，哪一个不是“茅房拉屎脸朝外”的人？他们有好人，也有坏人。但有一点是相同的：他们都不是普通老百姓。

五，结论

凡是七十年代以前出生的人都知道万人观看的杀人现场。所不同的是，封建社会是用鬼头刀砍头，后来是用枪毙的方式击穿头部或胸部。

那些被公开处决的犯人，哪一个会谢恩呢？他们一般都是面如死灰，双腿瘫软，而且大多数大小便早已失禁了。

当然，我们也看过影视剧里的犯人，他们大多都非常亢奋，有的还在高喊：“二十年后又是一条好汉！”至于其真实性究竟有多少，和本文无关，这里不讨论。

可见，被皇帝赐死，那尽管算不上什么好事，但至少是一种地位特殊的待遇、象征。说明你生前在这个世界上是有一定社会地位的，和皇上的关系曾经非常亲近。皇上还是顾念着你以前的一些好处，不忍心用太恶毒的方法惩处你。否则，皇帝会说：“殿前武士，杖毙！”“推出午门，斩首！”或者是：“金瓜武士，砸死他！”

也就是说，并不是所有人都有资格被皇帝赐死的。那得有一定的身份、社会地位；而且，你在皇帝面前以前必须是红人，皇上认为你必须死，但心里多多少少还有些不忍心，你才有资格被赐死。

可见，被赐死，那是一种特殊待遇，皇帝给你留了很大的面子。故此，你只要不是傻子，你肯定会谢恩。

一个普通人犯了重罪，不可能由皇帝赐死，而是以一种非常粗暴野蛮的方式砍头。皇帝认得你是谁？他既没必要给你留面子，也不需要对你客气。

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