莒县有一书生,名叫王子服,从小没了父亲,被母亲含辛茹苦的养大。王子服很聪明,十四岁考中了秀才,家人给她说了一门亲事,可是那女子还没过门就去世了。
这一年元宵节,表兄吴生拉他出去游玩,可是刚走到城外,表兄家来了一个仆人就将他叫走了。王子服兴未尽,怎肯跟着回去,于是就让表兄先回去,自己想要再逛逛。
正值元宵佳节,出城游玩的人众多,许多深居闺中的少女,此时也三三两两的出来了,好不热闹。
王子服东瞧瞧西看看,不久就出了城。只顾着看美景和行人的他,不知不觉就走远了。正准备回去之时,突然看见一个身边跟着丫鬟的姑娘,那姑娘手拿一枝梅花,笑容可掬,容华绝世。王子服看到这姑娘一时间忘乎所以,直勾勾的盯着人家,连那姑娘从她跟前过,他也没有回神。
只见姑娘对旁边的丫鬟说:“那小子目光灼灼,像个贼。”说完这句话,那姑娘扔下梅花,就笑着离开了。
王子服见姑娘离去,这才回过神来,顿时大拍脑袋,懊恼的心想:怎就忘了问那姑娘的姓名和住处,真是该死。
懊悔了一会儿,正准备回去,突然看到地上那姑娘留下的一枝梅花,于是便捡起,拿在手里仔细端量的片刻,这才依依不舍的往回走。
王子服回家后,将那只梅花压在枕头下,终日间拿出来端详,更是对那姑娘念念不忘,茶饭不思,人也逐渐消瘦了许多。
王母看到儿子一天天消瘦,问原因他也不说,请来郎中也查不出,心急如火。最后叫来了王子服的表兄吴生询问,吴生也很纳闷,摇头说不知,王母觉得年轻人之间应该有颇多话语,于是便让吴生询问儿子。
吴生前往王子服的住处,再三询问之下,王子服才吐露出心声,吴生听完王子服的经历后,笑着说:“我以为是什么大事呢,原来是这点小事啊!”
王子服听到表兄如此说,连忙急切的说道:“表兄,你一定要要帮我,我真的是喜欢那姑娘。”
表兄又回答道:“那姑娘既能和你在城外相遇,就说明她是附近人家的,我帮你打听一下,一定能打听到,只要那姑娘还未婚配,这件事一定能成功。实在不行,花费大量财物也十拿九稳。只不过,你现在身子日渐虚弱,就算我将来打听到了姑娘,看到你这个样子,怕也是不行啊。”
表兄的一句话让王子服喜上眉梢,心里也有了盼头,在家日子照常,只不过此时心中多了一个念想,他期盼表兄能够为自己打听到那姑娘的住处和名字。
吴生将这件事情告诉了王母。王母这才放下了心中的一块石头,也是催促着,让吴生赶紧打听。
可奇了怪了,吴生多方打听之下就是不见那姑娘的踪迹。他将这件事告诉了王母,王母内心又忧愁了起来,本想将此事告诉王子服,可是看到自己的儿子胃口一天天变好,脸上也多出了笑容,又有些许不忍心。
此时的情况变成了这样,吴生依旧在打听,王母瞒着王子服,不敢告诉他真相,这边的王子服依旧在那儿焦急的等待。
王子服多日等待,终于耐不住性子叫来吴生,吴生支支吾吾的说不出所以然来,最后只能欺骗王子服,说已经打听到那姑娘的住处了,再过一些时日,就会有结果。
又过了一段日子,吴生高兴的跑过来对王子服说:“我当是谁呢,原来那姑娘竟是咱们家的亲戚。她是我姑姑的女儿,也就是你的姨表妹。现在还并未婚配,只是这门亲事有点难办,咱们是内亲,而内亲的规矩是不能成婚的,不过倘若你将自己的心意告知她,我想这件事也还是可以成的。”
王子服听了此话,高兴的快要蹦起来了,忙问吴生那姑娘的家庭住址,吴生对他说:“离此地也不远,就在城南的三十里处的一个村子。”
王子服此时的心恨不得飞到三十里外那姑娘的身边,只是,自古以来这亲事哪有自己说的道理,赶忙嘱托吴生,让他一定要帮自己张罗,吴生爽快的答应了,并且说这事包在他身上,让王子服等着好消息吧。
此后的一段时间,王子服整日在家呆着,就等着那吴生前来告诉自己好消息,脑海中也满是那姑娘的模样,甚至开始幻想起二人结婚以后的生活。可过了些许时日,左右就是等不来吴生,叫人去唤,他也只是推脱自己有事忙,这事正在办了。
王子服苦苦等待无果,终日拿那支梅花端详,王母见到儿子这样,也是没有办法。王母心里知道:哪有什么姑娘啊,这一切全都是那吴生和自己联合起来骗儿子的。但是也不敢告诉儿子真相,怕儿子再像以前一样,茶饭不思。
于是,王母赶紧张罗着给儿子再找一门亲事,可当王母一说起亲事,王子服的头摇的像拨浪鼓一样,怎么也不同意,就是要等那吴生。可是那吴生每次叫人去请,就是推脱不肯前来,王子服在家也只能干着急。
一天,他突然突发奇想:何不自己去找那姑娘呢,正好也算见一见亲戚。于是从枕头下拿出的那只梅花。装进袖里,赌气的踏上了寻找那位姑娘的路。
王子服拿着梅花出了城,一路走走游游,大概走了30多里地。此时的群山已经被苍翠环绕,道路也不宽阔,变成了曲折的一条羊肠小道。
王子服左右四望,看到那条小路尽头,隐隐约约有一个村庄。于是他顺着那条小路,往那村子里走去。
到了村子后,王子服发现这村子人家并不多,但是一排排的房子颇为整齐,有一家的庭院最大,种满了花,鸟儿叽叽喳喳地叫个不停,王子福看门口有一石头,便坐了下来。
过了一会儿,突然从那远处传来了一声呼唤:“小荣!”声音拉的很长,细细的嫩嫩的,让王子福心里听了直痒痒。
没过一会儿,王子服就看到一个女郎从东边走来,手里拿着一枝杏花,就往头上插戴,看到王子服以后,也不在你捻弄那杏花了,含笑着就往大门内跑去。
王子服高兴地站了起来,因为这女郎就是那天元宵节见到的那位姑娘。王子服想要跟进去,可是没有理由,于是又在石头上坐了下来,这一坐就到了下午时分。
王子服在那干坐着,围墙上不时有女子偷偷露出半边脸,瞧着看他,似乎在埋怨,这小子为何还不走。许久之后,门内一老妇人拄着拐杖出来了,对着王子服问道:“你是谁家的小子?坐在我家门口干什么?这么久了,难道你不饿吗?”
王子服赶忙站了起来,行礼道:“我叫王子服,来此地是想要探一门亲戚。”
那老妇人耳朵有些聋,听不真切。王子服又大声的说了一遍,那老妇人又问王子服探哪门亲戚?叫什么名字?王子服支支吾吾说不清楚。
那老妇人有些想笑,说道:“来看亲戚却不知姓名,进去吃顿粗茶淡饭,坐下慢慢说吧。”
王子服就跟着那老妇人进去了。不一会丫鬟端来了饭菜,王子服见桌上颇为丰盛,也饿了,立马狼吞虎咽地吃了起来。
吃完后就和老妇人开始聊天,王子服将家世告诉了老妇人。她高兴的对王子服说:“原来你竟然是我的外甥啊,你的母亲我是我的妹妹,这些年来,我家境贫寒,消息闭塞,也没前去探望,如今你竟然长这么大了。”
王子服问了那老妇人姓名,老妇人说他本家姓秦,膝下无儿无女,只有一个女儿,还是小老婆生的,后来那小老婆改嫁,将这女儿留给她照顾。只是这女儿整天在山村里呆着,也缺乏管教,所以整日嘻嘻闹闹的。
老妇人让丫鬟去唤女儿来,又向王子服介绍,我的女儿名叫婴宁。不一会儿,就见那姑娘从外面走了进来,王子服远远看到她时,她就在不停的笑,站到近处,看着时王子服也在捂嘴笑。老妇人呵斥了几句,她才强装不笑,大大咧咧的对着王子服行了个礼。
老妇人又询问王子服是否婚配,得知王子服并未婚配以后,自言自语道:“真是顶好的一对,可惜是个内亲。”
王子服自打看到婴宁以后,眼睛再也没有移开过视线,一直定定的盯着她,婴宁小声对丫鬟说:“目光灼灼的,这贼腔还是没有改掉!”随即实在忍不住的又笑了起来。
老妇人又呵斥了一句,婴宁对着老妇人做了个鬼脸,拉着丫鬟就跑出去了。
第二天一早,王子服来到房后的半亩园田,只见这园田之内种满了鲜花,各色各样的,煞是好看,就连走道边上,也种上了花,都快挡住了道路。
询问得知,这些花原来全是婴宁种的,婴宁打小就是一个爱花的人,看到好花儿就全部移栽到自家的庭院里,于是便有了现在的景象。
王子服走着,突然看到旁边的树一直在动,抬头望时,原来婴宁竟然在树上,婴宁看到他,狂笑不止。王子福在下面直说:“别笑,担心掉了下来!”
那婴宁从树上下来,还是笑个不停,王子服怕他跌倒,连忙上前去扶,捉着她的手腕忍不住捏了一下。
婴宁的笑声又爆发了起来,不停地在那笑,都笑弯了腰,王子服让她别笑,说有事告诉他,随后拿出一只梅花给她看,婴宁说:“花都枯萎了,还留着它做甚?”
王子服说:“这是元宵节那天妹妹留下的,所以我一直留着。”
婴宁疑惑的说:“留着有什么用?”
王子服回答道:“用它来表达我对妹妹的爱慕之情。”接着又说:“我自打见了你之后,就得了一种病,整日想见到你,如今见到你了,这病也就好了。”
婴宁看着他说:“你我本是亲戚,见一面又有何难?以后你想见我,天天来就是了。你喜欢那花,一会儿叫仆人折一捆,你背上回去就好。”
王子服赶忙说:“我并不是爱这花,而是爱折花的人。”
婴宁又说:“你我亲戚之间许久未见,感情已经疏远,还有什么爱可谈呢?”
王子服在旁急的直跺脚说:“我说的爱并不是亲戚间的爱,而是夫妻间的爱。”
婴宁说:“这有什么不同呢?”
王子服支吾的说:“夫妻间的爱就是……就是晚间要睡在一起的。”
婴宁手里拿着一枝花,不停的挥舞着说:“我不习惯和生人一起睡。”
王子服还想说什么,那丫鬟就来到婴宁面前把她拉走了。
早饭时,老妇人问婴宁上哪去了?婴宁回答:“我和哥哥在花园内聊天呢。”
老妇人说:“有什么话可聊,聊这么长时间?”
婴宁又说:“哥哥说他想和我睡在一起呢。”
王子服被她这句话说的窘的不行 ,羞的脸都快埋在了地上,连忙朝着婴宁瞪了一眼。还好老妇人耳朵聋没听到。王子服怪婴宁太傻,可自己也不知该怎么说她。
众人刚吃完饭,王子服家里就有人牵着驴子找上门来了,原来家里人看到王子服至今未归,找来吴生询问,这才上山寻找,寻遍了几个村子,才找到了这里。
王子服要回去了,邀请老妇人和婴宁同他一起回去。老妇人推辞说,自己已经年迈,叫婴宁陪他回去就行,正好认一认姨娘。
老妇人唤来婴宁对她交代了一番,让他同王子服一起回去,并且给她说:“回去之后也就不用回来了,你姨娘家产丰厚,养你一个闲人也不在话下,正好跟着你姨娘学一学女工,将来也就直接嫁过去了。”婴宁听到老夫人一直在说什么“婚啊,嫁”的事又笑个不停。
收拾妥当之后,王子服和婴宁,就跟着来寻的人一同回家了。
回家之后,王母非常吃惊,儿子竟然带回来一个如此漂亮的姑娘,忙询问,王子服对她说了自己在山上的那些事。王母大为吃惊,忙问那老妇人姓什么,王子服说姓秦。
王母非常吃惊,他确实有一个姐姐姓秦,可是已经去世多年了,如今又怎会凭空冒出来呢?又详细询问婴宁,婴宁说,当初自己被老妇人收留时,还在襁褓中,很多事都不记着了,说完就跑进了内室之中,王子服也郁闷了起来。
王子服又问吴生这件事,吴生也非常奇怪,因为吴生的姑父当年妻子去世了,一直一个人居住,被狐狸迷惑,就病死了,那狐狸生下了一个女孩。
后来那狐狸将女儿放在自己的家,他们没有办法,请来天师做法,画了一道符挂在门框上,那狐狸这才带着女儿走了,那女儿怕不是这婴宁吧。
吴生和王母等人在疑惑之间,那屋里传来了婴宁痴痴的笑声,王母此时也被她逗笑了,说:“这姑娘也太憨了吧。”
王子服虽然内心郁闷,但是这姑娘除了人娇憨了一点,时常笑个不停,其他方面都是自己喜欢的模样。于是请人前去那山村给自己做媒,可是媒人去了那山村以后才发现,那山村早已破废,稀稀落落的只有几个坟地。
王母因此怀疑那老妇人是鬼,于是将这件事告诉了婴宁,婴宁并未奇怪,也并没有说什么,只是咯咯的笑个不停,王母见她可怜,也就收留了她,此后,婴宁也就在王家住了下来。
婴宁因为嘻嘻哈哈,活泼的性格颇受王家上下人的喜欢,而婴宁也跟着王家的女眷一同做女红,她做出的活非常精细,为人也非常好学,只是爱笑的毛病,一直没有改掉。
王子服和王母对此十分郁闷,可是逐渐发现婴宁和别的姑娘不一样。婴宁即使在大笑不止的时候也十分好看,逐渐,二人也释然了。
后来王子服和婴宁办了婚事,即使在婚礼上,婴宁化着妆打着盖头,仍然也笑个不停,来的亲朋好友自然是十分疑惑,闹得王母和王子服非常尴尬,连忙解释。
婴宁在王家以后,也没有改掉爱花的习惯,不断的栽种花,将王家上下各处都栽上了花,王母对她说了几次,他才慢慢的收敛了许多,不再移花了,只是整日间照料那些花草,操持女工。
西邻有一个儿子,十分好色,有一天从王家门前走,看到婴宁趴在树上,手里拿着一枝花,咯咯的笑个不停,西邻的儿子何曾见过如此漂亮的姑娘,心想道:这应该是王子服新过门的媳妇儿。
西邻的儿子问婴宁,婴宁也不说话,只是对他不停的笑,西邻的儿子以为婴宁对他有意,眼睛一直盯着婴宁,表情也逐渐变得下流起来。
婴宁不说话,还是在不停的笑,只是用手指了指墙根下的那个洞。西邻的儿子以为婴宁在告诉自己幽会的地方,高兴极了。
傍晚来临之时,西邻的儿子悄悄过来,果然看到婴宁在那墙根边上,赶忙过去抱着婴宁,想要行苟且之事。
可刚抱着便感觉下体一阵疼痛,冷汗直冒,定睛一看,哪还有什么姑娘,自己抱着的不过是一个枯木,而枯木上竟然趴着一个尾刺锋利的毒蝎子。
西邻的儿子中毒以后,没过几天就死了。西邻因此将王子服一家状告到了公堂,说他们害死了自己的儿子,说婴宁是一个妖怪,希望县官主持公道,县官知道王子服是个读书人,风评也颇好。自然觉得西邻是在诬陷王子服,于是将西邻打了一顿大板以后,丢了出去。
这件事情以后王母对婴宁说:“你这样狂笑也不是办法,恐怕会给自己带来很多事端。”
婴宁给王母发誓,说以后再也不笑了。果然从此以后,婴宁还和以前一样,种种花,做做女工,只是不再笑了。
就这样过了几年,婴宁有一天晚上突然对王子服哭着说:“相公,是我以前欺瞒了你,我本是狐狸所生,只是害怕当时你们知道我的身世以后,不再管我,我孤家寡人又没有去处,所以才骗你们,那老妇人也不是人,而是抚养我长大的鬼母。如今向相公说起此事,是希望能将鬼母的尸骨和父亲一起合葬,这是她生前最大的愿望。”
王子服又说:“我昨晚梦到她了,她也向我说起了这件事。”婴宁说:“她昨晚确实来了,我本想叫醒你,只是她让我不要打搅你。”
王子服和家人说起此事,家人也欣然同意了,又派人在山上寻到了鬼母埋葬的地方,挖开一看,鬼母的尸骨还算保存的完整。婴宁看到鬼母的尸骨大哭了一场,王子服叫人将尸骨和婴宁的父亲合葬在了一起。
王子服后来又问那丫鬟小荣的情况,婴宁对他说,那丫鬟也是一只狐狸,那天她问了鬼母,鬼母告诉她,小荣已经出嫁了。
此后,每年的寒食节,王子服都会带着婴宁去鬼母的坟前祭拜。
后来不久,婴宁生了一个儿子,襁褓之中的孩子和寻常的小孩没有什么区别,只是这孩子不怕生人,一见人来就笑,和他母亲年轻的时候一模一样。
暮有话说
婴宁本不是人,是一只狐狸,王子服第一次见到她时,就喜欢上了她,后来也如愿的给了她一个家。可以说这样的故事已经算得上很圆满了。可美中不足的地方,是婴宁的变化。
我们都知道,婴宁在最初见到王子服时就笑个不停,包括在王子服家时也一直笑,只是经历了西邻子事件,就不笑了。后来过了几年更是学会了哭。
在此之前,我们都未见过婴宁哭,而蒲松龄老先生也一直用笔墨在描绘婴宁的笑。可正是因为婴宁在遇到王子服以后,逐渐经历了从笑到不笑再到哭的阶段,这说明了什么?为什么婴宁会变成这个样子?
北暮觉得,婴宁以前是一个天真烂漫的姑娘,她被鬼母抚养长大,生活在山野之间,根本未曾经历过社会,所以才有了爱笑的习惯,也培养出了天真烂漫的性格。
然而,她下山以后住在了王家,经历了人间烟火,又经历了西邻子事件的险恶,逐渐开始不笑。直到后来,在和王子服共同生活之后,一家的温情感染了他,甚至让她学会了哭。
婴宁是一个好姑娘,她从小不在人世间长大,所以才有了独具特点的笑,可以说婴宁用笑去藐视一切,去动摇那封建社会的根基,用笑去企图冲破封建社会对于女性的束缚,可是最终的结果却是她失败了。这也让我们懂得了,即使是这样好的姑娘,在经历了人世间之后,也逐渐变了模样。
(强烈建议品读蒲松龄原著《婴宁》,北暮再细致的描写和改编,都不及原作万分之一)
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有人说,《婴宁》就是一个傻大姐的故事。婴宁问钟情于自己的男子王子服:“夫妻之爱有何区别?”王子服答:“夫妻即为同床共枕。”而傻乎乎的婴宁接话说:“我不习惯与陌生人睡觉。”等到这二人见到婴宁之母时,老太太问他们聊了什么,这傻丫头张口就说:“大哥想要和我同睡。”
如此看来,这婴宁定然是痴傻的了吧?其实不然,她是一个聪明伶俐且心底最为纯洁的女性。蒲松龄说:“我婴宁殆隐于笑者矣”,单单一句“我们婴宁”足见蒲公对此女的喜爱之情。
那么,《婴宁》究竟讲了什么故事?而婴宁又是一个怎样的人呢?
在一个元宵节的夜晚,王子服在闹市中见到了一个拈花女孩,她的笑容仿佛迎来了春天。只是因为在人群中多看了这一眼,王子服对女孩情有独钟,回到家后茶饭不思害了相思病。
他舅舅的儿子吴生得知原由,便骗他说这女孩是自家表亲,又假意答应帮王子服寻找。但是吴生迟迟没回音,王子服只得按着吴生编造的地址自己去寻。
果然功夫不负有心人,王子服找到了婴宁的家,也遇到了心爱之人。为了套近乎,王子服对婴宁之母说自己是她的外甥,最后又将婴宁带回了自家。
王子服之母喜婴宁美貌且纯真,邻里街坊爱婴宁的笑容灿烂,就这样,王子服终于娶到了梦中情人。
嫁为人妇的婴宁不改爱笑爱花的本性,甚至卖了首饰去买花,把自家种的跟花园一般。尽管已成人妻,但是婴宁不改天真性格,偶尔还会爬上树消遣。
这日,西邻的青年见到笑靥如花的婴宁就心生淫意,婴宁见状非但不躲却依然笑着,青年以为婴宁对自己也有意,于是夜晚跑来私会。
这位青年果然见婴宁站在那里,于是就靠过去脱了裤子,而自己的下身却突然钻心般疼痛。待青年定睛一看,哪里有婴宁,不过是棵枯树,而树洞里竟有一只毒蝎!这青年中了毒半夜就死掉了。
青年的父亲于是告发婴宁的妖异行为,幸而县官知王子服品行便不予追究。王子服之母告知婴宁,都是她爱笑惹的祸,从此那个笑不止的婴宁再也没了笑声。
一夜,婴宁哭着醒来告知王子服,她的生身母亲是狐狸,养她长大的是父亲的发妻,其实是鬼母,婴宁请求王子服与她共同安葬了鬼母。
最后,婴宁生下了一个男婴,他继承了母亲爱笑的性格,每日笑个不停,这一家人过上了平静的生活。
“婴宁”其名出自《庄子》中的“撄宁”,是道家的一种修为境界,意为“心神宁静”。蒲松龄赐名“婴宁”,是指这个女子像婴儿一样纯净安宁。
在中国文学史上,哭的最美的女子一定是林黛玉。林妹妹在花荫下落泪,连燕子都不忍倾听。而笑的最美的女子就是婴宁。
婴宁爱笑,且时时都在笑。但是,她真的只是一个爱笑的傻姑娘吗?当然不是。
婴宁起初与王子服那段关于夫妻的对话,很多人当婴宁不懂男女之情,且过于直率和呆萌。其实,我认为这是婴宁在逗弄王子服,她之所以敢在母亲面前直言,是因为她的鬼母耳朵有点聋。大婚之日,王子服深恐单纯的婴宁说出二人闺房秘密,但婴宁怎么做的呢?她“不肯道一语”,由此看来,婴宁其实只是顽皮,并不是真的痴傻。
美貌是婴宁的优点,但是她竟然也善于做女红,且做得极好。婴宁还是贤妻,见有人调戏自己,并未因此心生二心。婆母警告她不可再因为爱笑而害了大家,婴宁果然听话地再也不肯笑了。
这样一个聪明伶俐且极重情义的女子,怎么能不惹人怜爱呢?
然而,婴宁虽然美好,但并不是蒲松龄对封建时代下女性的美好向往,因为婴宁式女子必然是社会所不容的。封建时代讲究女子笑不露齿,而婴宁的大笑、放肆笑、自在笑本身就是不合礼法的行为。只能说,婴宁是蒲松龄心中的完美女性形象,但绝不适于生活在当时那个时代。
婴宁是笑着遇见了王子服,最后哭着恳求王子服,且再也不肯露出笑容,这样想来,这又是一个多么让人心疼的女子!如山花般烂漫的婴宁,最终虽然过上了平凡的生活,却再也没有了自由自在和无拘无束的性格,这不正是封建时代对女性的压抑和束缚吗?
蒲松龄笔下的婴宁总会让人想起曹雪芹笔下的史湘云,成婚前的婴宁笑声爽朗,而订婚前的史湘云又何尝不是?怪道贾宝玉欣赏未嫁人的女孩,原来女子成婚后便被套上了礼教的枷锁,再也不是当初那个无忧无虑的少女了。
天真的婴宁是未经驯化的纯粹,蒲松龄形容她的笑容令忘忧草都相形见绌。有人说《婴宁》是《聊斋》中最完美的爱情,如果一个人失去了笑的能力,即便有爱人相守、家人相伴,难道真的快乐吗?恕我不敢苟同。
幸运的是,“小婴宁”可以放肆地笑,而蒲松龄设定他为“男婴”,其深刻的含义不言而喻了。所以,婴宁是美好的幻想,也是希望的寄托。这样一个憨态可掬的女子怎能不让人喜爱呢?
我是雪忆柔,文字是灵魂的歌者,指尖在书海中起舞,如果您也喜欢《聊斋志异》,请您关注我吧!
问题:为什么说蒲松龄的《婴宁》,包含了作者对封建女性所有幻想?
古之评书相声开头便有“定场诗”,既然说“聊斋”,首先来一段开场白:
《七言古诗•说聊斋》
人鬼相怜难易行,世间冷暖任君生。
千机变幻因狐媚,几许沉浮饰太平。
清史文人多志异,聊斋花草也柔情。
红墙荒野黄昏夜,一笑红尘世利轻。
——文/@兵法天下
我们常说:善绘者绘其神,如东晋顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》,而不善绘者只能绘其形,同样高明的小说家塑造人物,往往能够抓住人物最具特征的一点加以刻画,从而达到形神兼备的高超的艺术效果。
清代著名小说家蒲松龄先生《聊斋志异》中的《婴宁》,在作者描写的众多女性中,她无疑是作者心目中古代女性的典范,其形神兼备的人物形象,给读者留下难以磨灭的印象,蒲松龄在她的身上可谓不惜笔墨,赞赏有加,因此从她的身上我们能看到诸多封建时代女性的美德。
在他所处的年代,婴宁的形象应该是大多数人所追求的理想佳人,而今看来虽然并不是尽善尽美,但就其天真浪漫,纯真善良,略带狡黠,少女独有的个性,着实惹人喜爱。
小说的主要内容是说一位不谙世事的书生——王子服,正月十五“上元节”与表弟吴生一起观灯游玩,邂逅一位美丽的少女,王子服对她一见钟情,这个少女就是婴宁。婴宁笑王子服的呆呆看她的傻态,把花扔在地上,带着少女的笑飘然离去。
从此王子服相思成病,郁郁寡欢。家人无奈便带他出游散心。在郊外他无意中走到了一户人家,家中的老妇人自称是婴宁的母亲。这位老妇人竟是王子服的“姨母”,通过交谈得知,原来他朝思暮想的婴宁则是他的表妹。
于是由老妇人主婚,把婴宁嫁给了王子服。随后王子服把婴宁带回家后,然而从母亲口中得知,姨母秦氏已已经过世多年,对此家人对婴宁产生了疑心,认为她是“鬼魅”。仔细观察她的日常举止没什么异样,最大的特点就是爱笑,每日笑声不断,似乎一切忧愁哀伤和她无缘。
书中描写到婴宁第一次到王子服家依然嬉笑自若。初见王母“浓笑不顾”,甚至“放声大笑”。
婚议中“笑极不能俯仰”,结果她连“新妇礼”也没有行便草草了事,隆重的终身大事几乎被她笑成了一场闹剧。婴宁不仅憨不知礼,且乐不知愁。其整日“孜孜憨笑”,真“似全无心肝者”。
婚后的婴宁,最爱鲜花攀在架上摘花赏玩,西邻的一位无赖青年看到美丽的婴宁起了不良之心,婴宁毫不回避,还笑着指花架下的墙,无赖青年还以为是晚上约他墙下相会。晚上那人如期约会,看到婴宁便伸手拥抱,此时婴宁却变作带刺枯木。那人受尽戏弄后夜里死去。
他的父亲将其告到官府,王家吃上官司后,王母责怪婴宁行为不检点,都是她的爱笑惹出了祸端,从此婴宁失去了往日的笑声。
随后婴宁忽然哭着对王子服说出身世,原来她是狐仙所生,鬼母养大。她的生母是一只狐狸,而生父就是王子服的姨父,鬼母就是王子服的姨母秦氏,狐母后来改嫁,是秦氏把她扶养成为人,对她疼爱有加,视如己出。
所以婴宁哭求丈夫王子服能为秦氏和父亲合葬,在小说中这是婴宁的第一次哭。也许丈夫深切地感受到她虽然没有受到“传统礼教”熏陶,却具有心地善良,体贴孝顺,知恩图报的本真性格,王子服答应了她的请求。
两人婚后一年,婴宁顺利生下一个男婴,令人奇怪的是这孩子在襁褓中就不惧怕陌生人,见人就笑,十分喜庆,人见人爱,大家都夸这个孩子有当年“其母风范”。
在所有的文学作品中,我们说每一个作者往往有着各自的心里倾向,尽管不是“自传”但或多或少夹杂着自己的影子和人生经历,这是无法逾越的创作模式。
所以这个故事也不例外,我们似乎感到蒲松龄在对婴宁的描写,带有强烈的赞美和自我欣赏,从而将他自己心目中女性的完美表达得淋漓尽致。
在现实生活过中,笑所体现出的魅力不言而喻。作者作为一位封建社会的落魄文人,之所以能将一位女性描写的如此惟妙惟肖,自然是倾注了他对这一人物的情感,一句“我婴宁”的描述,字里行间流露出一位长者对于调皮小女孩的嗔怪和爱护。
清代点评家何守奇的评价是:“婴宁憨态,一片天真,过于司花儿远矣。我正以其笑为全人。”
从整个故事中可以体会到,“爱花”是婴宁生活的一部分,“爱笑”则是其生活的另一部分,她的身上既有人性,也有狐性,性格上亦憨亦黠。美丽纯真,娇憨活泼的“邻家女孩”。同时不失深沉成熟,知恩必报的坚贞姑娘。“喜欢笑的婴宁”让读者忘了其为异类,自然可亲;近乎痴憨的单纯与天真构成了婴宁形象的重要侧面,使人物形象独特鲜明丰满,令人过目不忘。蒲松龄先生的这则《聊斋》故事,它的一条“明线”,是为我们塑造了这样一个不懂人情世故,亦无礼教顾忌的女孩,这一切在妇女备受封建礼教,纲常禁锢的社会是那么的格格不入。
所以说婴宁的性格又是复合性的,生憨之中透着机智,不知“礼”中蕴含着勤劳与聪慧,“无心肝”中更浸透着真挚情感。
它的一条“暗线”,向我们揭示了“婴宁”这个人物,她不受封建礼教的约束,大胆追求自由幸福的爱情生活。
她看似随和,其实极有主见;看似“全无心肝”,其实极有城府;看似放荡不羁,其实极为贞静,是对那个社会制度的鞭挞和无形的嘲讽。
《聊斋志异》中的“婴宁”篇,蒲松龄先生是经过缜密的构思, 通过血肉丰满的艺术形象,寄寓自己的生活理想。同时“婴宁”的人物形象,也许便是作者年轻时的“梦中情人”,或者说是这位“老夫子”理想中的女性形象,或者就是他生活中的某一位心仪的“红颜知己”。
除此之外,我们不得不佩服《聊斋》:“写人写鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分”的艺术魅力,是中国文学史上不可多得的优秀短篇小说集。
可以说《婴宁》是蒲松龄用尽所有,写的一篇最精彩的,是《聊斋志异》的高潮,体现了蒲松龄对封建女性所有幻想,是一种柏拉图式的幻想!
一,天作之合的婚姻渴望,对美好婚姻的幻想!
中国古文化认为,庚午马与辛未羊婚姻六合,午为一阳,未为二阴,合为三数,得三者,三生九物,得九者,阳数至极也!所以,庚午马与辛未羊婚配,为天作之合,为上上等婚配,大吉之象。
“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶!”,由此知王子服是庚午年的马相,当时十七岁。“年已十六,呆痴裁如婴儿”,婴宁当时十六岁,应该是辛未的羊相,所以,蒲松龄对男女主人公相属八字,是按中国民间最理想的结构设计的,这其实就是对封建女性婚配美好幻想之一。
二,以花代人,寄托对封建女性貌美如花的幻想。
《婴宁》中对女主人公的美丽,多次用精美的语言描述,上元第一次见“容华绝代!”,山中第二次见面,未见其人,先闻其声,声音也很美“其声娇细!”。
同时,用花来加强婴宁的美丽,我们知道,花就是植物的生殖器,所以,历来男人们喜欢用花形容女人的美,蒲松龄同样不落俗套的用了这种方法,上元节第一次王子服见婴宁,婴宁“拈梅花一枝”,山中第二次见面,婴宁“执杏花一朵”。
而且,每次花不同,一是随季节变化而变化,上元节是正月十五元宵节,这是梅花开放的季节,所以婴宁手拿梅花。第二次去山里,应该是三月天气,“门前皆绿柳,墙内桃杏尤繁,”,正是桃杏花盛开时间,所以婴宁就拿杏花。
拿花的姿势与神态也不同,第一次是“拈”,第二次是“执”,说明封建时代,男子见女子确实不易,每一次见面都有新鲜感!
三,突出写婴宁的笑,逢出必笑,是对封建女性的天然举止的幻想!
封建社会,对女性的束缚规矩比较多,讲究“行不露足,笑不露齿!”,锁在深闺人不知,不能轻易见到男人!
显然,蒲松龄不但让婴宁出外郊游,还见到了男人,还不停地发出笑声!这就是对女性天然释放的幻想!
上元节第一次见面“笑容可掬!”,然后,遗花在地,“笑语而去!”,先见笑容,后听笑语,第二次则相反,先闻其声,“呼‘小荣’,其声娇细。”后见其人“含笑拈花而入!”。
此后一直笑!“闻户外隐有笑声”、“户外嗤嗤笑不已”、“犹掩其口,笑不可遏”、“女忍笑而立”、“女复笑,不可仰视。”、“女又大笑”、“至门外,笑声始纵”、“见生,狂笑欲堕”、“女且下且笑,不能自止。方将及地,失手而堕,笑乃止。生扶之,阴捘其腕,女笑又作”……
四,以王子服的神态,婴宁的反应,构建对封建女性自由交往男子的幻想!
上元节初次见面,王子服对婴宁惊为天人,“生注目不移,竟忘顾忌”,婴宁评论“个儿郎目灼灼似贼!”。
等家中正式见面,“生无语,目注婴宁”,婴宁评价“目灼灼,贼腔未改”。通过王子服爱不释眼的反复观看,衬托出婴宁的美丽!
五,对婴宁形象刻画,幻想出封建女性的纯真姿态!
当王子服提出要有夫妻之实时,婴宁浑然不知,王子服强调就是“夜共枕席耳”,女俯思良久,竟然回答“我不惯与生人睡”,可爱姿态可掬,竟然天然至痴憨到告诉母亲“大哥欲我共寝”
婴宁虽然是狐女,但她却寄托了所有男人对封建女性的幻想,一个几乎浑然原生的纯洁女性形象,脱颖而出!正真是“呆痴裁如婴儿”
当然,婴宁的天然憨态,并没有笑到最后,在受西邻子骚扰,婴宁用狐仙法力,使其奸朽木穴,受蟹鏊锥阴而亡,此后,婴宁知道女人笑会惹祸,就不再笑了,蒲松龄塑造的原生态的理想女性形象,依然逃不出被封建礼教扼杀的结局!
蒲松龄在《聊斋志异》中,浓墨重彩地渲染了花妖鬼狐与人之间纯真美好而又坚贞不渝的爱情,猛烈抨击了封建礼教和封建婚姻制度的不人道、不合理及对人性的压制,体现出对封建制度的强烈反叛和批判精神,并闪烁着争取婚姻自由和妇女解放的近代民主平等思想的光辉。作者借谈狐说鬼塑造了众多人物形象,而最大的贡献是塑造了一个个性格鲜明的女子形象,如纯洁美丽的牡丹仙子香玉、重情义的阿宝,尤其是纯真无邪的婴宁,更充满了十足的人情味,反映出了作者渴望男女青年摆脱封建礼教的束缚、大胆追求自由恋爱,是作者对男女纯真之情的向往,对美好婚姻的憧憬,更是对理想女性形象的幻想。
婴宁是《聊斋志异》中的一颗明珠,是篇章最长又浓墨重彩的一个天真无邪的奇女子,也是作者的偏爱。婴宁美貌绝伦,“孜孜憨笑,似全无心肝”,以纯真无邪的笑来面对惨淡的人生,以风风火火的情来试探奇幻的世界。她是作者塑造得最有艺术生命力的艺术形象,也是读者最最难忘的一个奇女子。小说以婴宁那千姿百态的笑为红线贯穿全文,描写了婴宁与书生王子服的爱情故事,使人忍俊不禁、爱不释手。王生在一次元宵节游园中初见婴宁,便被其迷住。不单为她美丽的外表,更因为她的纯真、她的憨直、她的爽朗、她的纯情和她那不知愁的笑声。当婴宁第一次出现在读者面前,便“笑容可掬,容华绝代”,使书生“注目不移,竟忘顾忌”。而婴宁看到书生的呆状,遂“遗花地上,笑语自去”。一笑,笑出了书生的情思,笑出了妙女的纯真。然而这才是婴宁给予读者许多笑中的一个序幕,殊不知婴宁奇特的笑便是她独特性格的展示。作者不厌其烦,巧妙地写出了她在不同场合的无拘无束和笑语,感染着读者。她见花而笑,见人而笑,嬉戏时笑,坐着笑,站着笑,走着笑,而且从树上下来也“且笑且下”,更甚者则是她连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”,致使婚礼不能按正常程序进行下去。她真是笑来笑去,笑进笑出,整日生活在自己的笑声里。
婴宁的笑,笑傻了封建礼教,笑走了封建统治者,笑来了左邻右舍,笑进了所钟爱的有情人家,进而也笑破了人生。她是“笑的化身”,是“不知愁的别名”。相比之下,《红楼梦》中的黛玉却是“眼泪的化身”“多愁的别名”。她笑得洒脱,笑得灿烂,笑得忘我,这也正是书生倾心爱恋之处。她的笑不但令人倾心,也给人解忧。婚后,每值母忧怒,女至,一笑即解”。她的“一笑”,顷刻间为婆婆解除了忧烦恼怒。
自古以来,婆媳之间关系难以相处,然而她不但相处得好,而且总是因那美丽的一笑,轻松自如地使婆婆那世俗的烦恼烟消云散。这一笑,笑走了隔阂,笑跑了烦恼,笑来了友好祥和,不仅博得了婆婆的青睐,也博得了邻里的赞扬。你看,婴宁一进王家,“满室妇女,为之粲然”,“笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。邻女少妇争承迎之”,好一番热闹非凡的景象!在那个“笑不露齿,坐不动膝”的封建礼教的重压下,婴宁的笑带给了女性世界一片欢乐、一阵轻松、一份美好。她的笑不仅不使人生厌,丝毫没有损害自己的妩媚,反而博得了众人由衷的喜爱。
作者不仅以愉悦的情调写婴宁善笑、爱笑、含笑,而且将她那千姿百态的笑描绘得惟妙惟肖,令人叫奇,充分反映出了作者心中理想女性的完美形象。小说中对她善笑的描写有二十多处,而且笑容笑态各不相同。如“笑容可掬”“复笑不可仰视”“狂笑欲堕”“浓笑不顾”“声大笑”“孜孜憨笑”“笑处嫣然”……正是在这些不同的笑容笑态中,一位娇憨可爱的少女形象跃然纸上。读者不仅悦目于千般笑态,而且动心以万般情怀。你看她,有时笑容可掬,有时指花含笑,有时倚树狂笑,有时孜孜憨笑,有时吃吃而笑,甚至有时还笑得不可俯仰——这千变万化的笑态,毫不雷同,并且聚集在她一人身上,好一个纯真可爱、憨态可掬的奇女子!每每掩卷而思:古今中外,还没有哪一部小说如此写笑,如此写人,有如此巧妙的传神之笔,令人倾倒,使人叫绝。更加使人叫绝并历来为人称道的,是婴宁在深山同王生会见时她的三次大笑:
“媪曰:‘唤宁姑来。’婢女应去。良久,闻户外隐有笑声。媪又唤曰:婴宁汝姨兄在此。户外嗤嗤笑不已。婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏。媪瞋目曰:‘有客在,咤咤叱叱,是何景象?’女忍笑而立,生揖之。媪曰:‘此王郎,汝姨子。一家尚不相识,可笑人也。生问:妹子年几何矣?媪未能解。生又言之。女复笑,不可仰视… 生无语,目注婴宁,不遑他瞬。婢向女小语云:‘目灼灼,贼腔未改!’女又大笑,顾婢曰:‘视碧桃开未?’遽起,以袖掩口,细碎莲步而出。至门外,笑声始纵。”
这一段,婴宁简直是“一笑生神”,写得非常精彩!通过这一次次的笑声,作者写出了婴宁的美丽、天真娇憨、多情。王生对婴宁的爱恋,她早已一目了然、心领神会,可她的反应是揶揄,因为她深知自己的狐女身份。当她得知要见的人就是自己揶揄过的书生,而且正是她姨兄时,这种有趣的巧合,立即引来了她的第一次感情的强烈爆发。为此,“犹掩其口,笑不可遏”。正式见面后,她遭到老母的训斥,于是“忍笑而立”,但又因王生泄露心思而没有被老母听懂的情景,而“复笑不可仰视”,强行抑制的感情像一股决堤而泄的水奔涌出来,她出现了感情的第二次爆发。最后,书生那“注目不移”的神态,重现了元宵节初见时的痴情,又使她用“大笑”掀起了第三次感情的高潮,用“以袖掩口”的藏笑暗中发展,并用出门后“笑声始纵”的尽情狂笑,把感情表现得淋漓尽致,使读者如临其境、如见其人,真切地感受到婴宁那丰富的内心世界。作者以笑传神,以笑显形,使人未见其人先闻其笑,又能闻其笑而知其情、见其人。
婴宁的纯真不仅表现在她的笑态中,还表现在她那真诚感恩的“反笑为哭”中。当身为狐女的婴宁感到婆婆和丈夫对她“皆爱无有异心”时,她那试探人生的心理完全解放了,但她又为自己的狐女身份而深感不安。终于,“对生零涕”,“哽咽”着直言自己的身世,然而婆婆与丈夫得知之后对她反而更加疼爱了。这就是婴宁,作者从多角度、多侧面表现了她那富有立体感的人情味,反复通过各种“笑”,来反映封建女性对追求美好爱情生活的幻想。婴宁身为狐仙之女,却被父母遗弃,鬼母收留了她,她正是为了使鬼母能有所依附才远出踏青,才破愁为笑,才在姨兄面前故作痴状,不解共寝之意,甚至似痴非痴地说:“背他人岂得背老母?”以此来暗示老母在她心中的地位。是啊,女儿有什么隐私不可告诉母亲呢?纯真的性格,做人的准则,是婴宁形象的光辉所在,也正是婴宁这颗明珠的夺目之处。
纯真无邪的婴宁热爱生活、幻想美好的未来,这是作者所要表达的主旨思想。正如电视剧《婴宁》中的歌词:“我带着微笑走入人生,万缕痴情化作一片笑声。人有虚假我笑虚假;路有不平,我笑不平。但愿人间充满笑,天荒地老留真情”。
"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分",蒲松龄的《聊斋志异》一直被看成是揭露社会黑暗腐朽、反封建礼教的一部旷世奇作。《婴宁》这个故事更是全书中最令人难以忘怀的一个,婴宁这一角色究竟是不是蒲松龄心中的"完美女性",还须从蒲松龄现实生活中的发妻刘氏说起。
蒲松龄的妻子刘氏是个"封建女性的楷模"。
蒲松龄出生在山东济南府的一户没落的商人家庭,他的父亲以博学闻名乡里,可惜参加科举屡试不中,无奈之下转而经商,赚了不少钱,蒲家也成了地方上有头有脸的门户。
蒲松龄出生的时候,家道中落,比起繁盛时差得远了。不过,好在家底丰厚,蒲松龄受到了良好的教育,吃穿用度也不用发愁。
等蒲松龄长到16岁,他父亲大手一挥,先成家后立业,就给他定下了一门婚事,结婚对象就是同乡的刘氏。
刘家对于这桩婚事,满意的不得了,为什么?
当时清朝刚建立没多久,济南府流传着一个说法,朝廷打算在民间选一批适龄女子送到后宫去"充宫掖",一时间,济南有女孩的家庭无不人心惶惶,赶紧给孩子张罗婚事,嫁给平民百姓总比拉到皇宫十年五载见不到面强。
刘家人是真着急,订婚之后赶紧把女儿送到蒲家避风头,等到选人入宫的传言停息之后,才把女儿接回家。过了两年,蒲松龄18岁成年,就和刘氏正式成婚,蒲松龄的婚礼,从始至终都是父母之命、媒妁之言的包办婚姻,他和刘氏都毫无话语权。
刘氏嫁给蒲松龄,并没有过上衣食无忧的富贵日子。
蒲松龄可以说是完全遗传了父亲的"倒霉运气",虽然他会作诗、会作文、会写剧本、会写俚曲、会写小说,可是偏偏没有考试运,做不好八股文,考啥啥不中。
蒲松龄23岁,长子出生,次年,乡试落榜。
蒲松龄35岁,四子出生,同年,乡试落榜。
直到51岁,乡试第六次依然落榜,此时,蒲松龄的长孙都6岁了。
年过半百报国无门,蒲松龄的前半生都是在当老师、做幕僚、写剧本、准备考试中度过的,看上去忙忙碌碌,兜中铜板却没几个。
很多仕途顺利的人,在蒲松龄这个年纪都混上三品大员了,可是蒲松龄从意气风发的年轻人考到两鬓斑白的老年人,依然连做官的门槛都没跨过去。
好在天无绝人之路,蒲松龄做不成官,也不必经历宦海浮沉,可以全身心的投入到文艺创作中。在"外出务工"的时间里,蒲松龄创作了400余篇鬼怪小说,集结成一本《聊斋志异》,此书一经发行,便是风靡全国。
再说回刘氏,虽然蒲松龄与刘氏是"盲婚哑嫁",婚前毫无感情基础,但是,结婚后两个人相互扶持,相濡以沫,感情非常坚固。
刘氏本身就是敦厚善良的人,她孝敬公婆,抚养子女,蒲松龄外出讲课,常年不在家,刘氏依然把家庭打理的仅仅有条。
刘氏身上体现了很多封建社会认同的女性美德,比如贤惠、温柔、勤劳、孝顺。蒲松龄也很爱自己的妻子,刘氏病亡后,蒲松龄写下了多首情真意切的悼亡诗:
"欲唤墓中人,班荆诉烦冤,百叩不一应,泪下如流泉。"
"一自长离归夜台,何曾一夜梦君来?"
足以见两人的感情。
要是非要给刘氏挑个缺点的话,恐怕就是不通诗书了。刘氏虽然贤惠,却是个没有受过教育的农村女性,既不识字,也没文化,家务活、女工纺织都会做,可是,要说和擅长舞文弄墨的蒲松龄在精神上有沟通和交流,那便是难于登天了。
两人在文化层次和思维方式上的区别,体现在一件小事上。
蒲松龄50岁的时候还是放不下执念,要去参加科举,刘氏就劝他,要是有当官的命,现在早就为官做宰了,既然屡试不中,说明咱们没这个命。当官虽有好处,可是普通人也有普通人的快乐,何必非得掌握大权才开心呢?
刘氏的话也没错,不过,看到儿孙参加考试,蒲松龄还是会念念不忘,时常向妻子念叨这个想法,可是刘氏表现得很淡漠,并不在意蒲松龄的执念。
后来,蒲松龄打趣地问她,难道你就不希望我当了大官,这样,你就是夫人了。可是,刘氏却回复他,我有儿子有孙子,吃穿不愁,已经很满足了,不会有别的想法。
由此可见,刘氏敬他爱他,却不懂他,蒲松龄追求仕途,这是他的志向所在,刘氏却满足于朴素简单的生活,她不能理解丈夫的胸襟与抱负。
刘氏对生活的期待是吃穿不愁,可蒲松龄早已过了这个阶段,他追求的是个人成就与自我实现。
两人的生活理念没有高低贵贱,但是,显然,它们并不一致。所以,蒲松龄从发妻刘氏这里能够得到照顾和体贴,但是得不到灵魂上的支持和思想上的共鸣。
婴宁又是怎样的一个人呢?
在聊斋的故事中,婴宁是个妙龄女子,她是狐仙与人间男子偷情生下的孩子,天真明媚,不谙世事、干净纯粹,婴宁最大的特点是善良、爱笑,无论面对谁,都是怀着善意去相处。
蒲松龄并非对妻子刘氏失望而塑造出婴宁这个人物,相反,他是因为深爱发妻,才以"婴宁"去描绘心中理想女性。
婴宁的出身很奇特也很辛酸,但是她天性自由,永葆少女一般的纯真和善良,她对于生活充满美好的期待。与庄严、谨慎、周到的少妇相比,与孝顺、体贴的刘氏相比,婴宁是甜美可爱的,她的身上有封建社会大多数女性没有的娇憨、无邪。
只可惜,在故事的最后,婴宁被婆婆嫌弃"太憨生",狠狠地训诫她一番,之后,婴宁再也不笑了。
或许婴宁是蒲松龄对于女性的幻想,在聊斋的世界中,不需要一个勤劳、孝顺、贤淑的刘氏,而渴望存在一个天真、活泼、纯洁的没有被"三从四德"驯化过的"婴宁",她可以去支持蒲松龄的理想,也能给本就压抑的生活带来阳光。
蒲松龄生在明清易代的乱世,又有一个逐渐败落小地主家庭的背景,根本无力抵御当时黑暗的政治,也痛恨周围人人自保的人情世故。
当时的女子更是难以处事生存,所以,他舌耕笔耘,写了为当代女子抱不平,讽刺黑暗的一系列古代讽刺小说。
而他笔下的狐妖婴宁就是他理想中的状态,以此来讽刺当时社会对女子不等的地位和尊卑。
郭沫若曾这样评价蒲松龄:"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。"
那么在《婴宁》中包含了作者对封建女性的那些幻想和期待?
蒲松龄在《婴宁》中以“爱笑”的婴宁为女主人公围绕展开的一个传奇唯美的爱情故事。
婴宁的笑不但没有受到众人的排斥和憎恶,相反得到了周围的喜欢和亲切。
鬼婆婆的宠爱,婆婆的包容,老公的疼爱,还有街坊邻居的接纳,让爱笑的婴宁有了一个完美的归宿。
正是用了这样的反讽,蒲松龄借此来讽刺当代社会对女子的局限和桎梏,期望所有女子可以轻松做自己,而没有太多不公平的礼教限制。
婴宁是狐妖,她是知道的,她也知道人们会惧怕反感他们,所以她用了笑来掩饰自己内心的恐惧和不安全感。
直到最后,她感受到了婆婆和老公的疼爱,才敢开口说明实情。
婴宁是幸运的,她得到了家人的体谅和包容,再也不用因为出身的不同,身份的区别而被看低或是出现不公平的差别对待。
庭后有木香一架,故邻西家,女每攀登其上,摘供簪玩。母时遇见,辄诃之。女足不改。
婴宁特别爱花,已是痴迷状态,院子里有一个木香树架,婴宁经常攀爬上去,摘下花朵用来簪戴、玩赏。婆婆看见,总是轻声责怪训斥,生怕不小心摔着自己。婴宁却撒娇始终不改。
婴宁喜欢花,偷偷典当了自己的首饰,买回来花种,种得满院都是,婆婆不但没有责怪质问,还常常帮忙浇水除草。
这样的婆媳关系别说是古代,就是在现代也是羡煞旁人的。
一夕,对生零涕。异之。女哽咽曰:"曩以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心,直告或无妨乎?妾本狐产,母临去,以妾托鬼母,相依十余年,始有今日。
有一天晚上,婴宁对着王子服流下了眼泪,王生觉得很奇怪便问了她。
婴宁这才哽咽着说道:以前因为相处的日子短,怕说出来吓到大家,如今看到婆婆和你都很疼爱我,便告诉你们也许没有妨碍吧?
我本是狐狸生的。母亲临走时,将我托付给鬼母,相依为命十多年,才有今天。
听完婴宁其实就是狐妖的王子服也没有心生芥蒂,与婴宁依旧相爱如初,并帮助婴宁完成了将老母亲与父亲合葬的愿望。
这样的夫妻恩情又何尝不是世间最难得,所有的女子都该拥有这样美好的爱情。
更何况,婴宁虽为狐妖,但活泼善良,孝顺有佳。
她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的"忠孝不能两全"忠高于孝的孝道,而是农民的"养儿防老"理想的孝道。
首先婴宁爱笑,她的笑贯穿始终,在封建礼教的束缚下,女子不能开怀大笑,而婴宁不同,她生于自然,长于自然,她的笑就是她内心的自然流露。
而古代对于女性的要求,是“笑不露齿”,婴宁恰恰违反了这个原则,因为婴宁打破世俗的笑,也令人耳目一新。
蒲松龄写这个女性,是把一切美好的东西都给了她,封建礼教束缚下女性少了灵动,而婴宁却是不同,有自然的灵动与可人。
婴宁的美,在于自然,在于不事雕琢
婴宁长于山野之间,她与王子服的爱情,真诚且没有杂质,她的笑也如山间清泉,纯粹而干净。
对于婴宁这个形象,蒲松龄倾尽了极大的想象,也把他对于女性一切美好的愿望都注于笔下。
王子服初见婴宁时,她捻花一笑,惹得公子多情,花与美人,最是相得益彰。婴宁是一个孤女,这样的生世最是引人怜惜,也最容易伤感,而婴宁的表现却是娇笑嫣然,完全没有愁容满面,作者运用了反复的描写,把婴宁的笑容进行了着力的渲染。
婴宁的生活,就是与花为伴,花和美人,本来就是这人世间最美好的东西,蒲松龄刻意把二者放置在一起,也可以想见作者的良苦用心。
直到最后,王子服抱得美人归,婴宁依然用良田换花之良种,把屋前屋后都栽满鲜花。
花是婴宁与王子服的媒人,直到最后,婴宁都记得与王子服相见的情景,这也是婴宁对于爱情的忠贞。
婴宁生长于山野,爱笑,她的美丽就在于她的自然与不事雕琢。因为这些美好,作者笔下的婴宁才格外美好。
封建礼教,最终还是扼杀了婴宁的爱情
婴宁爱笑,这是出于她的本性,但是封建社会并不能容忍她这样的放肆。
“三从四德”的教化依然是那个时代的主流,蒲松龄把自己对于女性的美好,都一概给了这个形象,可是最后他还是把最美好的东西撕破,给人们展现了一个悲剧式的结尾。
婴宁以笑出场,与王子服二次相见时,人未到而笑先闻;入内则“尤掩其口,笑不可遏”;受母斥责仍“忍笑而立”,转眼间又笑得“不可仰视”。
这些都表现出婴宁的天真无邪,作者笔下的婴宁就是他所期望的样子,而不是被封建礼教牢牢束缚的木讷。
笑容是婴宁的本性,当她自然的本性被扼杀之时,就是她离开之时。
所幸的是,“小婴宁”把她的笑继续延续了下去,这也是作者为美好事物毁灭后,留下的一丝希望。
《婴宁》这篇小说章节里从头到尾其实都是在写人,主人公婴宁是作者心目中理想女性
的代表。她天真烂漫,爽朗喜笑,是那个时代不太可能出现的思想创新革化的人物。这一人物真切地寄寓了蒲松龄的生命智慧与痴情诗意。因此作者只是给它罩上一件狐的外衣,创造了一个理想状态下的婴宁,她集中了女子所有美好的品性。同时作者又深刻地意识到,这类人是无法在当进的封建社会中存在的,她们只能生活在虚幻的“世外桃源”式的环境中,永远只能像梦幻般的存在于人们对美好生活的无限幻想中。
从中我们可以看,婴宁是当时封建社会女性形象的代表;是一种不受任何约束、完全自然的人的存在状态,这种生存状态是作者渴望的,同时也是当时的社会所无法容忍、竭力要扼杀的。处在封建专制集权压抑下的人们的心灵已经被扭曲,他们天性在这种压制中不断生出许多腐朽丑恶的东西。这也正是作者写《婴宁》篇的用意所在,即对理想生存状态下美好人性回归的呼唤,同时也是反衬作者对所有封建女性的幻想。
可以说,即便到了如今这个时代,婴宁这个人物也代表着,集所有美好于一身的女性形象典范。
婴宁最突出的、也是最具有代表性的一个优点,便是她的坦率直白。甚至直接跟她的母亲说她和王子服的恋爱聊天语录:"王大哥想要和我睡觉。"
如此直白,可把王秀才吓坏了,可是也大大激发起了他的新鲜感。
当时可是封建社会,社会上的封建礼数,可是把女人压得死死的。别说是如此大胆的语言,就算是笑也要笑不露齿,还得用宽袍大袖遮住嘴巴和半张脸。
封建社会的大多数女性大多如此,除非另类职业的女性。
而婴宁则是大多数女性中的一个异类。
作者蒲松龄只是借王子服这个角色,来隐喻出当时封建统治制度下,全体男性心目中,最想要的、最完美的女性是啥样的。
那么,为什么说婴宁代表了封建社会男性对美好女性的所有完美幻想呢?
这种美可不光指外貌,当然,婴宁的外貌也是无可挑剔的。除此之外,她还有一种超脱于世俗之外的美,一种自然灵动的美。
婴宁的清新自然、毫不掩饰、天真、淳朴、善良,让她成了一个发光体,再加上甜美的笑容,让整个人熠熠生辉,简直就直击人的灵魂,如精灵般的勾心夺魄。
试问,这样一个女子,有哪个男人不一见倾心?
别说是搁古代,搁在现代,这种人间极品也是少见。
现在医美发达,要想整成这种好看的容貌不难,难就难在皮相之下的东西复制不来。
我们称这种东西为灵魂。
对,婴宁就是一个有灵魂的如精灵般的女子。
她不是时代的复制品,也没有经过封建礼教的洗礼,是最甘甜的清泉,是最璀璨的钻石。
这么珍贵的一个存在,怎会不让人趋之若鹜呢?
这一点得益于婴宁从出生开始,就生活在与世隔绝的山野之中,她是狐妖嘛,自然要生在长在野外。
在这种环境下长大,根本就不可能经受俗世欲望的染指,纯粹自然不受污染,更不需要与外人打交道,所以婴宁不懂俗世的这一套虚伪和礼数。
所以婴宁自小就养成了笑如春风、坦率直接的性格。
这种环境下的婴宁更谈不上有虚荣心,不会衡量当时社会上所看重的物质上的东西,比如家世,比如官衔,在她眼里没有这些东西、不存在的。
就因为没有功利心,所以才会看上穷秀才王子服。
要知道,在古代女子嫁人,那可是非常的讲究门当户对的,或者说讲究男财女貌。
婴宁的长相那是相当的出挑,如果她想的话,找个有钱的地主嫁了,根本就是小菜一碟儿。或者直接嫁到皇宫去,凭她的姿色当个贵妃也是不成问题的。
可是婴宁并没有那样做,她只是跟随着自己的本心,选择了这个让他一见钟情的穷秀才。
所以婴宁在这一点上,又碾压了跟她同时代的所有女子。
没有势力虚荣之心,这是婴宁的第二个珍贵之处。
在婴宁嫁给王子服之后的婚姻生活里,有一天遭遇了恶人的调戏和勾引。
她没有对丈夫说起此事,只是自己悄悄的布置好了陷阱,引恶人上钩,最后,让这个恶人付出了生命的代价。
婴宁毕竟是个狐妖,还是有些本事保护自己的。这里值得赞扬的是,婴宁对于丈夫的爱和忠诚,使得她这个妖比人做的还要好。
都说风狐妖风骚,在这里给狐妖们正个名哈。
有时候,妖比人还要忠烈。
比如说婴宁,再比如说白娘子,个顶个的忠贞不二,一旦爱了,至死不渝。
一个如此完美的女性形象,包含了封建社会男性对美好女性的所有幻想,这一点都不奇怪,因为人类一直在追逐完美,不管是人还是事。
作者蒲松龄借这个故事想说的是,希望有一天,世界上能够出现如他故事中的婴宁一般的人物,让封建社会这种对女人的压迫和摧残彻底消失,让世上所有的女子,都能如婴宁般的晶莹剔透、璀璨夺目。
愿你能够成为一个更好的自己!
《聊斋》里的女鬼野魂、女狐花妖,为什么让人读起来,不觉得阴森可怖,反倒倍感亲近呢?
她们身上有许多普通男人共同渴望的品质。
比如不嫌贫爱富、秉性善良、忠于爱情、认定的人生死不渝……,这些品格在女狐婴宁身上都有体现。
婴宁对穷秀才王子服的爱,可以视为蒲松龄心中对完美女人的诠释表达。
蒲松龄小说中的众多女性形象,都和他生活中的两个重要女人分不开。
1、蒲松龄的原配妻子刘氏。
我们都知道蒲松龄一生才高却命运坎坷,终生于贫穷相伴。
《聊斋》中,最多的男子形象就是穷秀才、落魄举子。
但蒲松龄生活中的结发妻子刘氏,一生陪伴蒲松龄,没有嫌贫爱富。
反而在蒲松龄长年痴迷科举考试心情落寞的时候,经常开导抚慰蒲松龄。
给了蒲松龄心理上莫大的温暖慰藉。
所以,《聊斋》里女性的内在美德,多是这位原配妻子刘氏在蒲松龄心灵深处的潜移默化。
2、蒲松龄的梦中情人顾青霞。
顾青霞是蒲松龄的同窗好友孙惠的小妾。
不仅长相甜美,而且善读诗书满腹才华。蒲松岭最痴迷陶醉的就是听她吟诗。
这些,都是蒲松龄妻子刘氏所欠缺的。
在精神上,蒲松龄痴情地迷恋着顾青霞,为她写下了很多诗句。
我们在婴宁、聂小倩、乔娜、花姑子……等等众多女鬼花狐身上,
都可以看到顾青霞在蒲松龄心中留下的完美女性形象。
综而概之,《聊斋》里以婴宁为代表的大多数外貌殊丽、内心善良的女性形象,
多是源自蒲松龄妻子刘氏、梦中情人顾青霞结合起来的艺术形象。
正是她们给了蒲松龄太多的女性美好,
才使得《聊斋》虽写的是鬼妖世界,却每每让人泛起汩汩的人性温暖,
迷人的小妖精,在这里不是贬人的意思。
不信,你可以听听婴宁的银铃笑声。
蒲松龄生在明清易代的乱世,又有一个逐渐败落小地主家庭的背景,根本无力抵御当时黑暗的政治,也痛恨周围人人自保的人情世故。
当时的女子更是难以处事生存,所以,他舌耕笔耘,写了为当代女子抱不平,讽刺黑暗的一系列古代讽刺小说。
而他笔下的狐妖婴宁就是他理想中的状态,以此来讽刺当时社会对女子不等的地位和尊卑。
郭沫若曾这样评价蒲松龄:"写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。"
那么在《婴宁》中包含了作者对封建女性的那些幻想和期待?
蒲松龄在《婴宁》中以“爱笑”的婴宁为女主人公围绕展开的一个传奇唯美的爱情故事。
婴宁的笑不但没有受到众人的排斥和憎恶,相反得到了周围的喜欢和亲切。
鬼婆婆的宠爱,婆婆的包容,老公的疼爱,还有街坊邻居的接纳,让爱笑的婴宁有了一个完美的归宿。
正是用了这样的反讽,蒲松龄借此来讽刺当代社会对女子的局限和桎梏,期望所有女子可以轻松做自己,而没有太多不公平的礼教限制。
婴宁是狐妖,她是知道的,她也知道人们会惧怕反感他们,所以她用了笑来掩饰自己内心的恐惧和不安全感。
直到最后,她感受到了婆婆和老公的疼爱,才敢开口说明实情。
婴宁是幸运的,她得到了家人的体谅和包容,再也不用因为出身的不同,身份的区别而被看低或是出现不公平的差别对待。
庭后有木香一架,故邻西家,女每攀登其上,摘供簪玩。母时遇见,辄诃之。女足不改。
婴宁特别爱花,已是痴迷状态,院子里有一个木香树架,婴宁经常攀爬上去,摘下花朵用来簪戴、玩赏。婆婆看见,总是轻声责怪训斥,生怕不小心摔着自己。婴宁却撒娇始终不改。
婴宁喜欢花,偷偷典当了自己的首饰,买回来花种,种得满院都是,婆婆不但没有责怪质问,还常常帮忙浇水除草。
这样的婆媳关系别说是古代,就是在现代也是羡煞旁人的。
一夕,对生零涕。异之。女哽咽曰:"曩以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心,直告或无妨乎?妾本狐产,母临去,以妾托鬼母,相依十余年,始有今日。
有一天晚上,婴宁对着王子服流下了眼泪,王生觉得很奇怪便问了她。
婴宁这才哽咽着说道:以前因为相处的日子短,怕说出来吓到大家,如今看到婆婆和你都很疼爱我,便告诉你们也许没有妨碍吧?
我本是狐狸生的。母亲临走时,将我托付给鬼母,相依为命十多年,才有今天。
听完婴宁其实就是狐妖的王子服也没有心生芥蒂,与婴宁依旧相爱如初,并帮助婴宁完成了将老母亲与父亲合葬的愿望。
这样的夫妻恩情又何尝不是世间最难得,所有的女子都该拥有这样美好的爱情。
更何况,婴宁虽为狐妖,但活泼善良,孝顺有佳。
她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的"忠孝不能两全"忠高于孝的孝道,而是农民的"养儿防老"理想的孝道。
蒲松龄小说中描写的婴宁形象绝代无双的外貌、爽朗爱笑的个性、憨态可掬的举止、孝顺善良的底色,应该说是比较完美的女性形象。
真实的古代封建社会女性地位及其低下。女子只能依靠男人而活,所谓婚前从父,婚后从夫,夫死从子,没有自己的决定权,甚至到结婚晚上才能知道对方的样子,盲婚哑嫁。在长期的男权压迫洗脑下,已经习以为常的认为没有什么不对,反之男人可以去青楼,可以纳妾,女人要是嫉妒,还会认为不贤惠。丈夫死袭后再嫁会被认为不贞。
封建制度规定只有儿子,特别是长子才有继承家业的资格,从而彻底剥夺了女性成员的财产权甚至是对自己嫁妆的支配权。而女性上位的一条很重要的通路就是“母凭子贵”,这也酿成了多少宫斗大戏,历朝历代周而复始的上演。
在当今社会眼光来看,婴宁仍然是一个身出天然、质洁品优的女性形象。更何况在封建社会中来看。这个形象与当时社会的要求形成了尖锐鲜明的对比。
作者蒲松龄多次科举不中,本身就带有情绪。在自己的著作中通过各种巧妙的形式来表达自己的真是观点和想法。就如红楼梦一般,借了虚幻之说、他人之言,抹去时代背景,才敢直抒胸臆。
今天玄幻流的网络小说层出不穷,我也曾看得激动万分。现实中实现不了的幻想都能在作品中获得满足。
结合多个古代作品,我们会发现,人性天然,即使时代的枷锁再沉重,也磨灭不了人性的蓬勃。就像晴雯的刚直热烈、就如婴宁的不畏世俗。
作者借王子服的视角和与婴宁相遇、相思、相寻、相见、相爱的过程,再通过叙事手法蒙上了一层魔幻的神秘面纱后,让我们对这个“有女郎携婢,拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬”的婴宁念念不忘。
蒲松龄《婴宁》,并不是寄托对封建女性的所有幻想,而是大有寓意。简单地讲,这篇奇幻小说与《聊斋志异》其他故事一样,是对明朝的一种怀念与揖别,反对征战,向往安宁和睦的生活。
异史氏蒲松龄生于明清之交,四岁时大明灭亡,青年时代见证南明之乱,人生的主要经历是在顺治、康熙时代,卒于康熙五十四年(1715年)。期间,搜集民间传说,攥成《聊斋志异》。这部中国古代文学中最优秀的短篇小说所处的时代背景,决定了其思想内涵,大有顺应时代潮流,不再依恋作古的朱明皇朝以终止杀戮的深刻主题,蕴含了墨子“非攻”思想。
我曾经解读过《野狗》、《凤阳士人》两篇故事,其中就隐藏了这样的寓意。同样,《婴宁》也是这样一个主题下的奇幻故事。
异史氏,毕竟其中有一个“史”字,蒲松龄以这样一个笔名效仿正史中史家语气,其实真的是在述说历史。那么,《婴宁》究竟隐藏的是一个什么样的“历史”故事,表达的又是一个什么样的主题呢?
婴宁,拆开来讲,就是婴儿安宁。小孩出生,男为儿,女为婴,统称婴儿。宁,即安宁之意。蒲松龄说,婴宁之所以叫婴宁,是因为这个十六岁的女子智商如婴儿,只顾大笑而丝毫不顾忌场合。这就奇怪了,婴儿降生只是哭而绝不会有大笑者,婴宁为何只会笑而不会哭呢?
笑,拆开来看,就是“天竹”,这个天竹不是谐音“天竺”,而是隐喻的“天朱”,也就是故去的大明。这个隐喻,与《凤阳士人》毫无二致,这段故事中月光之下的珠鬟绛帔丽人,就是朱明的象征。而婴宁以遗花引来王子服,就是“花为媒”,花,说的就是凤阳。
婴宁身边有一个小俾名叫“小荣”,荣,是梧桐树。梧桐引凤,所以,这段故事与《凤阳士人》一样,依旧暗藏的是明朝。王子服早年丧父,曾经娶萧氏为妻,萧氏不幸未嫁而夭亡,王生“故求凰未就也”。婴宁十六岁,应当说的是明朝(南明)已经故去十六年,因而,“王子服”。
元宵节这天,王子服舅舅家的儿子吴生邀他郊游,可巧,吴生却被仆人叫去。王生一见游女如云,也不等吴生,独自一人游玩。此时,婴宁带着小荣,折了一支梅花,显得格外亮眼。王生见她“容华绝代,笑容可掬”,便忘形注目。婴宁也看见了王生,对小荣说:“个儿郎目灼灼似贼。”于是,随手把梅花扔在地上,笑语自去。
王生从地上拾起梅花,十分珍惜地藏在枕头下,直到这支花枯萎,他才见到遗花女郎婴宁。
梅花,即暗指的是独龙阜玩珠峰下明孝陵之梅花山。笑、孝谐音,后文故事中也写到了这个“孝”字。梅花山即孝陵之案山,东吴大帝孙权即葬于此。朱元璋曾封吴国公,自称吴王,《婴宁》中的吴生、梅花,即此寓意。梅花枯萎,对应后文西邻子因枯树桩身亡,寓意明朝灭亡。
元宵节是月圆之夜,婴宁说王子服“目灼灼似贼”,正是北方方言中的“贼亮”。这些意象,说的都是“明”。
王子服思念婴宁,竟而成疾,家人无奈,医者束手。恰在此时,表兄吴生前来,王生就把上元节郊游时遇到丽人遗花之事说了出了。吴生得知真情,便哄王生说:“已得之矣。我以为谁何人,乃我姑氏女,即君姨妹行,今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌,实告之,无不谐者。”
原来,婴宁竟然是王子服的姨亲表妹。王生大喜,急忙问吴生她家住何方。吴生十分诡秘地告诉他,这个表妹家住东南山中,距离此间三十里路。吴生反复嘱托表弟不可独行,要等他一同前往。
吴生离去后,王生取出枕下梅花独自把玩。花虽枯萎,却未凋落,王生凝思如见其人。转念间,又暗自责怪吴生不来,急切不能见到遗花佳丽。王子服心想,不过三十里路,为何要依靠他人,不如自己独往。于是,王生悄然离家,前往寻找婴宁。
王生走了三十多里地,来到一座山上,往下一看,只见:“丛花乱树中,隐隐有小里落。下山入村,见舍宇无多,皆茅屋,而意甚修雅。北向一家,门前皆绿柳,墙内桃杏尤繁,间以修竹,野鸟格磔其中”。
这段景物描述中,隐含了“天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽”,婴宁之家果然不凡。而“门前绿柳”,这又是明朝的一个象征,柳即柳宿,是南方朱雀七宿之一,柳即“木卯”,卯肖兔,是“明月”的意象。
王生见到了婴宁,依旧“目注婴宁,不遑他瞬”。小荣悄悄地对婴宁说:“目灼灼,贼腔未改”。婴宁又大笑,对小荣说:“视碧桃开未?”,这句话假如不以高蟾《下第后上永崇高侍郎》的诗句解读,那就莫名其妙了。
婴宁之家就居住在孝陵,以当时的京城为中心,“东南”即指的是南京。三十余里,恐怕是以崇祯为时间节点,到蒲松龄写这段故事之间的时间。此时,异史氏大约三十七八岁。故事的结尾,写的是“夫妻登秦墓,拜扫无缺”,照应婴宁大笑而暗指孝陵。
秦,指的是秦淮河,也就是南京明故宫所在。故此,婴宁姓秦。吴生在王子服家中的各种“诡异”,其原因就在这里。
王子服把婴宁带回家,王母让她们二人成婚。王家花园中有个花架,上面爬满了木香,婴宁每天爬上去摘花,插在鬓角发间。这天,住在王家之西的邻家之子见到了婴宁,为她的美貌所惊艳,便行勾引。婴宁并不回避,反而笑容以待。西邻子以为她有意,更加放胆勾搭,婴宁便指了指墙底,笑着离开了。
西邻子以为这是婴宁暗示他晚间相约于此,心中窃喜。“及昏而往,女果在焉。就而淫之,则阴如锥刺,痛彻于心,大号而踣”。这段描写就以原文实录,不再多做解读。西邻子疼痛难已,定晴一看,原来他戏弄的竟然是一颗倒卧在墙边的枯木。
这段情节,同样是意趣十足的异史氏风格。木香花,也是明朝的一个意象,花,表征凤阳,香,则是《明实录·太祖高皇帝实录》中的“天香”,也就是朱元璋降世之前,他母亲在梦中吞下的神仙“冷香丸”。枯树对应枯梅,西邻子留恋故去的王朝,因而落得个悲惨的结局,因此葬送了性命。
西邻子死前,他父亲与妻子来到事发之地,“爇火烛窍,见中有巨蝎,如小蟹然。翁碎木捉杀之”。巨蝎即巨蟹,蟹有八足,烛火照见枯树洞中有此异物,是明中有蟹。西邻子的父亲将巨蝎捉出,当即灭杀。这就意味着蒲松龄如《野狗》、《凤阳士人》中所说的那样,不再为离去多时的故朝而生出无端杀戮,伤及无辜的生命。
西邻因为这件事,把婴宁告到官衙,指认这个爱笑的女子为妖异。因为邑宰一向敬慕王生的才华,知道他是个诚实的人,便判杖责婴宁。王生复为求情,邑宰便释放了婴宁。
回到家中,王生的母亲告诫婴宁:“憨狂尔尔,早知过喜而伏忧也。邑令神明,幸不牵累。设鹘突官宰,必逮妇女质公堂,我儿何颜见戚里?”这番话中,以“神明”对“鹘突”,是时代变迁,王朝更替的寓意。原来,婴宁的故事都是“家事”,都是不能公开的行为。
从此,婴宁再也不笑,即便是逗她也不笑。一天夜里,婴宁给王生讲述了自己的真实身世,她本是狐仙之女,狐母把她托付给鬼母。最终,婴宁与王生将暂厝于深山的鬼母尸骸移出,“寻秦氏墓合葬焉”。自此,每逢寒食节都去祭扫,寒食之后是清明,合墓即和睦,这是蒲松龄在这段故事中所寄托的深意,他主张不忘故旧(姑舅),可以凭悼,但却要追求新的生活。
故而,第二年婴宁与王生喜得一子,见人便笑,大有乃母之风。婴宁生子,“婴儿”新生,蒲松龄希望他们的下一代不再如鬼狐般阴暗地生活着,应当焕发新的笑容。
秦婴宁,即明朝遗民得享安宁之意。但是,这段故事中有一笔却隐伏了康熙十七年(1678年)的一段真实历史。
王生初到婴宁家,问婴宁多大年纪,鬼母告诉他,妹子今年十六岁。王生说,妹子小我一岁。鬼母说:“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?”王生点头称是。十七年,即康熙十七年,这一年农历戊午,属马。康熙生于顺治十一年(1654年),农历甲午,也是属马。所谓“庚午”,通俗地讲就是“金马”,金即后金,也就是清朝。
康熙十七年,吴三桂在衡州称帝,旋即病死。书中的吴生十分诡异,仿如幽灵,即吴三桂之喻。吴三桂死,三藩之乱不久平息,是为“王子服”而天下归于“婴宁”。
王子服未娶之妻萧氏,影射的也是后金,清朝的龙兴之地原本地属辽国。
异史氏在故事最后,留下了这样一则短评:“观其孜孜憨笑,似全无心肝者。而墙下恶作剧,其黠孰甚焉。至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草,名"笑矣乎",嗅之则笑不可止。房中植此一种,则合欢忘忧,并无颜色矣。若解语花,正嫌其作态耳。”
元代以来,文人多以“瘦词”写杂剧、小说,以灯谜、诗词意象等隐语,在文本故事之后暗藏真实意图和主题思想。这样的手法,目的是为了规避当时的语禁,也就是文字狱。蒲松龄的《聊斋志异》的创作背景,正是清初时期,各种语禁即将达到顶峰的时期,蒲松龄在前人以灯谜、诗词隐语的基础上另辟蹊径,以仙妖志异故事,暗藏了这个时期的人生百态,表达了自己崇尚安宁,安居乐业的美好愿望。
婴宁的故事,就是蒲松龄这种美好愿望的一篇,并不是对封建女性的所有幻想。假如把《聊斋志异》简单地理解为刺贪刺谑,恐怕就是失之于肤浅了。
蒲松龄讲的是鬼狐故事,读起来却没有丝毫阴森的感觉,反而令人神往,又让人难以释怀。估计这一则《婴宁》,会让有些人失眠。
山东莒县罗店有个叫王子服的小伙,长得一表人才,14岁就考中秀才。他曾经定下一门亲事,但没等到洞房花烛夜,准新娘就去世了。母亲对儿子视若珍宝,轻易都不允许他到荒郊野外去玩。
17岁这一年的上元节,吴家表哥来找他郊游,母亲见外甥邀请,不好阻拦,于是小哥俩高高兴兴出门。不想半路上吴表哥被家中的仆人叫回,小王同学原本想结束游玩,抬眼却看见山野间到处都是漂亮妹妹,有点舍不得走了。
这时,一个姑娘跃入王同学的眼帘,只见那姑娘长得容貌绝世,满面笑容,手上拿着一枝梅花,身边跟着一个婢女。小王没见过如此绝色的美女,一时忘记了男女禁忌,两眼直勾勾地盯着对方。
姑娘也注意到了王子服,转身对婢女说:“这小子两眼放光,像个贼,瞅着不像好人呐。”说罢她咯咯大笑,扔下梅花飘然而去。
王同学的魂像是被勾走了,回到家茶饭不香,一病不起。老妈急坏了,医生也束手无策,只是说这孩子怕是被什么东西迷住了。就在王妈妈急得团团转的时候,吴表哥来了,他与王子服年龄相当,无话不谈,果然,小王把那天的“艳遇”告诉了表哥。
表哥一拍大腿:我当什么事呢,这姑娘一定是山野之人,以你家的门第,我替你走一遭,向她家提亲一定不会被拒绝。表哥一句话医治好了王同学的心病,他当即起床,又开始进食了。
几天后表哥回来了:你说巧不巧,这姑娘是我大姑家的女儿,是你的姨表妹,住在山南三十里外,至今还未定亲。过段时间我再去一趟,替你定亲。
小王高兴得差点要飞,他精神大振,很快恢复了健康。只是他左等右等,始终等不到表哥,他哪里知道,表哥就是编了瞎话糊弄他的。
王子服再也等不及了,他决定亲自上门,于是他揣上那支姑娘丢掉的梅花,也不跟母亲打招呼就悄然离开家。
你还别说,他真的找到了姑娘的家。姑娘的母亲正是他的大姨,不过这姑娘不是她亲生的。原来大姨当年嫁给秦家,后来丈夫移情别恋,跟一个小妾生了个女儿,起名婴宁,就是这个姑娘。婴宁出生不久,姨夫就死了,小妾也跑了,大姨只好承担起抚养婴宁的责任。
因为家境不好,多年来大姨不好意思跟娘家人联系,所以王子服根本不知道自己还有一个姨。
大姨看着一表人才的外甥很高兴,让婢女小荣做饭招待,又亲切地问长问短,得知外甥还没成家,她惋惜地说:你妹妹比你小一岁,除了缺少教养,别的都好,倒与你般配,只是你们是表亲,有点嫌忌。
王子服和姨妈聊的过程中,婴宁不时出现,一次次肆意大笑,还跟小荣一起对他评头论足:眼神还是那样,贼样未改,咯咯咯。
谁家有这么个狂野的姑娘也够头疼,大姨不得不一次次停下来数落婴宁,可小王同学对这个表妹越看越喜欢。
大姨说,难得来一次,那就留下来住几天再走吧。王同学正好求之不得,于是那几天他想方设法跟表妹套近乎。
一天王子服来到后院找表妹,他正四下张望,突然听见树上传来一阵狂笑,抬头一看,婴宁居然坐在树上,狂笑声中摇摇欲坠,吓得王子服心跳不已。
在笑声中婴宁下树,却一不小心跌落下来,王同学赶紧伸手一把接住。等婴宁落地,小王忍不住捏了捏表妹的手腕,恋恋不舍地松开。
王子服拿出那支梅花,婴宁说:都枯萎了,留着它干嘛。王子服说:爱慕不能忘怀呗,我以为再也见不到你了,为此还大病一场。婴宁一撇嘴:这好办,等花开之时,我让人一捆一捆地给你送。
傻妹妹没听懂,于是王子服点拨:我喜欢的不是花,而是拿着花的人。婴宁这回“懂了”:那是自然,咱是亲戚嘛。王同学有点抓狂:俺说的不是一般的亲戚,而是夫妻之爱。
傻大妞一脸疑惑:有什么不一样吗?王子服咬咬牙,一跺脚:夫妻之情要同床共眠。
你猜会发生什么?婴宁一脸娇羞跑了?生气骂表哥流氓?还是动手打人?都不是,她沉默了一会儿说:“我不习惯和生人睡觉。”
哈哈,真是痴傻到家,王同学也没词了,总不能现场给人上生理卫生课吧?就在此时,大姨来找他们了,大声地问:你们在说什么呢?
婴宁一句话差点吓小王同学一个跟头:“他说要和我睡觉。”好在大姨耳背,被王子服敷衍了过去,气得他小声责怪表妹:这事怎么能跟别人说呢?
婴宁一脸疑惑:母亲是最亲的人,为何要瞒着她?再说了睡觉难道不是寻常的事吗?为什么不能说?
就这样王子服在大姨家里一待就是四五天。家里王妈妈急坏了,经表哥提醒,她恍然大悟,赶紧派人到山南寻找,还真找到了王子服。
王子服要回家了,大姨说:你把妹妹带回去吧,让她见见小姨。姑娘啊你要跟你姨读诗书,学礼仪,不能这么野了,你姨家里地产多,不差你一张嘴,再让她给你寻个好婆家。我老了,腿脚不便,就不跟你们去了。
就这样,王子服带着表妹回到家里,把王妈妈吓了一跳:我那姐姐去世多年了啊?也没生过孩子啊!
吴表哥问王子服:她是不是叫婴宁?王子服说是。表哥说,我知道这事,当年大姑死后不久,姑父被狐狸精迷住,生了一个女儿叫婴宁,后来狐狸精被道士赶走,姑父也死了,应该就是她了。
听说王子服领回来一个身世离奇的姑娘,左邻右舍都来看热闹。婴宁一点都不认生,不停地哈哈大笑,那笑声太天真无邪,搞得满屋子的人都忍不住跟着大笑。王妈妈开始还能绷着脸,后来也忍不住跟着一起大笑。
表哥心细,他决定到山里去找一找大姑的坟墓,竟然没找到。王妈妈一直怀疑婴宁是鬼,但几经验视发现这姑娘除了痴憨一点外,与常人无异。
后来婴宁嫁给了小王同学,结婚那天,婴宁依旧朗朗地笑,笑弯了腰,连婚服都没办法穿。婚后一家生活在笑声中,婴宁不光手巧,针线活一流,还非常善于协调关系,家里有点不愉快的事,她一阵笑声就解决。
婴宁还是那么喜欢花,她悄悄卖了几件首饰,买来大量的花,把家里搞得跟花园似的。西院邻居家长了一株木香,花开得很艳很香,婴宁常常爬上院墙摘花。
有一天她正在墙头,一眼看见西院邻居家的儿子,小伙子一看婴宁立刻神魂颠倒,忍不住轻佻地试图勾引她。没想到婴宁哈哈大笑,一点不生气,还伸手指了一下墙角。
小伙子一看明白了:这是约我夜里到此一会。于是半夜时分,这小子如约而至,一眼看见婴宁早已等候在那里。他兴奋地扑上前去,按住对方就行苟且之事。
突然他觉得下身钻心地痛,再一看,身下原来是一段朽木,自己被搞得血淋淋的。邻居全家被惊动了,七手八脚把儿子抬回家,没多久这小子就死了。
这下麻烦大了,邻居一纸诉状将婴宁告了:这是个妖邪鬼魅,请求县老爷惩治。
好在王同学在当地声誉相当好,县太爷根本不相信邻居的说辞,也无从验证,于是他将邻居打了一顿赶走。
王妈妈却吓得够呛,她教训儿媳:你再也不能这么傻痴轻狂了,亏得老爷贤明,否则把你抓进大牢可咋整?我儿子以后还有脸见人吗?
经此一吓,婴宁性情大变,从此再也没有笑过,无论别人怎么逗趣,她也永远一脸严肃。
有一天,王子服惊异地发现,婴宁的脸上居然挂着泪珠!她开口对小王说出了一个大秘密。读到这儿,估计您可能心里一拎:完了,婴宁肯定是鬼狐,分别时刻到了!
婴宁说:以前怕你们担心,所以一直没告诉你们实情,我确实是狐狸所生,母亲临走前把我托付给了鬼母照顾,所以我是“狐妈鬼母”的孩子。如今我得到你的照顾,可鬼母却还孤苦伶仃地躺在山野,我求请你帮我将她与父亲合葬。
在婴宁的指点下,王子服果然找到了大姨的灵柩,十多年过去了,她依然栩栩如生。
后来王子服想起小荣,婴宁说,小荣也是狐狸,是狐妈当初留下来照顾她的,如今她也已经嫁人了。
第二年,婴宁给王子服生了一个儿子,这孩子深得母范,一见到人就笑,哪怕是陌生人。
终于松了一口气,结局是喜剧。
蒲松龄为何要写这篇《婴宁》呢?我们要从蒲松龄个人成长经历中找答案。蒲松龄一生八次参加科举考试,一直考到63岁都没能通过入仕的“起步价”乡试。
对读书人来说,科举不第就是人生最大的失败,蒲松龄对科举制度深恶痛绝也不难理解,进而引发对封建礼教的一系列反思,比如对婚姻以及女性的审视。
很显然,蒲松龄对女主角婴宁是喜爱的,但这个角色却与世俗格格不入的,甚至是离经叛道的。那时候世俗对女子的要求是三从四德,完全按照礼教的模子“定制”,凡是不符合标准的女子,一律被戴上坏女人的帽子。
这种抹杀人之天性的制度,其实是社会的悲哀,而婴宁这个角色突破了社会道德底线,但她所展现出来的天性,却给王子服、王母带来的是幸福,是人间本真的向往。蒲松龄其实就是在表达一种声音:三从四德是不人道的,是该摒弃的。
因此它不光是蒲松龄对封建女性的幻想,而是对封建制度的反思和讽刺。
只是故事的结尾呈现出另一种色调,婴宁最终被环境所改造,又回到了标准的封建女性形象。失去了鲜明的个性之后,她融入了社会,却失去了本该有的亮丽色彩,这到底是可喜呢?还是可悲呢?蒲松龄没有说,我想您应该能猜得到。
婴宁是清朝作家蒲松龄笔下《聊斋》中的女主角之一,婴宁本是狐狸成仙,上元节这天婴宁玩耍时恰遇同来游览的书生王子服,书生对婴宁一见倾心继而茶饭不思,思恋成疾,最后二人经历苦难猜忌,终在一起。
和旧时代的女性相比,婴宁最大的特点就是爱笑。蒲松龄用“笑”来刻画其天真烂漫共26处。因为爱笑,她和一般的千金小姐大不相同,那种天真善良是最吸引王子服的一点
而婴宁的天真无邪来自于婴宁从小生活的封闭环境。婴宁生活在山峦起伏却寂无人行。繁花似锦,绿草如茵,这是一个封闭的世外桃源,没有外界礼教的熏染,也没有世俗风气的浸浊。在这种环境中成长起来的少女,不懂人情事故,只有自然与清纯,这种女人是最可爱的。
以上就是小编的看法,如有出入还请斧
有句话是这么说的:理想很丰满,现实很骨感。
正是因为蒲松龄眼中看到了太多的“不完美”,才缔造出了他完美的理想主义。
蒲松龄的《聊斋志异》充满了异闻怪谈,狐妖鬼魅,堪称反封建礼教的一部旷世奇作。
尤其是其中的一篇故事《婴宁》,主人公婴宁虽一介狐女,但她天真烂漫、爱笑爱闹的少女形象却俘获了不少读者的心,甚至被人点评为“包含了作者对封建女性的所有幻想。”
艺术来源于现实,但蒲松龄的妻子刘氏,却与婴宁的性格天差地别。
蒲松龄出生于山东济南的淄川世家,可惜到了他父亲这一代就开始家道中落。
好在家底丰厚,蒲松龄出生的时候,依旧是吃穿不愁,蒲松龄也自小就接受了良好的教育,他兴趣爱好广泛,脑子也灵活,19岁参加县府的考试,在县、府、道试均夺得第一名,考中了秀才。
在考秀才之前,蒲松龄还被父亲安排了一门婚事,娶了同乡的刘氏为妻。
刘家遇到蒲松龄这么一位姑爷,可谓欢喜得不得了。
因为当时的济南府流传着一个说法:朝廷打算在民间选一批适龄女子送到后宫去"充宫掖"。
所谓的“充宫掖”,就是将这些年轻女子送进宫里伺候主子,至于今后的人生走向,谁也说不清楚。
正因如此,当时济南有女孩的家庭都惴惴不安,他们宁愿早点把女儿嫁出去,也不愿她们被拉进皇宫。
于是,蒲家和刘家长辈一合计,很快,蒲松龄就娶了刘家女儿。
刘氏嫁给蒲松龄,也算是逃离了“充宫掖”的噩梦。
刘氏敦厚善良,她孝敬公婆,抚养子女,将家里打理得井井有条。夫妻俩虽然没有感情基础,但日常相处中却非常融洽和谐。
婚后的蒲松龄依旧是个积极向上的好青年,他会写文作诗,会编曲编文、剧本小说更是让他拥有了一堆读者粉丝。但他最大的烦恼,就是考啥砸啥。
于是,在相当长的时间里,蒲松龄一边造儿子,一边考试。
在蒲松龄23岁,他的长子出生,次年,他乡试落榜。
35岁时,四子出生,乡试依旧落榜。
等到蒲松龄51岁的时候,他已经经历了6次乡试失败,从意气风发的年轻人,变成了两鬓斑白的老年人,这一年,他的孙子都6岁了。但他依旧放不下考入仕途的执念。
这个时候,一向温柔体贴的刘氏却劝向丈夫:“你要是有当官的命,现在早就为官做宰了,既然屡试不中,说明咱们没这个命。当官虽有好处,可是普通人也有普通人的快乐,何必非得掌握大权才开心呢?”
刘氏虽贤惠,但她大字不识,是个典型的封建农村女性,她也达不到与丈夫进行精神交流的高度,对蒲松龄的很多想法都比较漠然。
蒲松龄是个高素质的文化人,面对妻子的劝退,他开玩笑地逗她:“难道你就不希望我当了大官,这样,你就是夫人了。”
刘氏却说:“我有儿子有孙子,吃穿不愁,已经很满足了,不会有别的想法。”
很显然,刘氏对生活的期待是吃穿不愁,可蒲松龄早已过了这个阶段,他追求的是个人成就与自我实现。刘氏虽能将蒲松龄的物质生活打理得近乎完美,但他俩在灵魂上的共鸣几乎为零。
这样两个文化水平和思想维度完全不同的人,却并没有因为本质的不同而发生争端。
蒲松龄尊重了妻子刘氏的想法,后来他心一横,也不做官场的梦了,干脆拿起笔杆子,开始全身心的创作。
于是乎,蒲松龄创作了400余篇鬼怪小说,集结成一本《聊斋志异》,轰动一时。
在这本书里,有无数文质彬彬赶考的书生,也有侠肝义胆的义士。还有无数美丽勇敢的狐妖女鬼,他们炙热勇敢地追求自己所爱,表达着内心最原始的真善美。
其中,婴宁这个女子,绝对算是代表性的人物。
婴宁究竟是个多么完美的奇女子呢?
蒲松龄先生在《婴宁》这个故事中已经给出了答案。
话说有一年的元宵节,王子服外出游玩,遇到了一个手持梅花的少女,那女孩娇美艳丽,笑意盈盈,她便是婴宁。
王子服头一回见到笑得如此灿烂的少女,他对婴宁一见钟情,眼睛一眨不眨地盯着她看。
少女见他痴痴愣愣的,便把梅花一扔,领着丫鬟笑嘻嘻地走了。
王子服捡起地上的梅花,回到家里,整个人变得失魂落魄,茶饭不思,不出几日,竟然一病不起了。
经一家人细细盘问,王子服才道出实情,原来,他这是害了相思病。
可天下之大,去哪里找这个不知姓名的女子呢?
王子服的表哥吴生为了让他打起精神,便骗他说认识这个女孩,还答应帮他寻找。
王子服等来等去没有消息,便决定按照吴生编造的地址自己去寻。
王子服将那株早已枯萎的梅花藏入袖中,独自一人往深山走去,也不知走了多久,只见山中一片葱翠,眼前有一户人家,院落里干净整洁,桃花开得粉白粉白,如同世外仙境。
王子服也不敢随意乱闯,正要离开时,却发现自己心心念念的女孩子正从院中走来,头上还簪着一枝花。
她看了一眼王子服,便笑着又向屋内走去。
王子服又惊又喜,但他又不好意思闯入,就呆呆傻傻地从早晨站到了傍晚。
傍晚时分,出现了一位老太太,老太太对王子服细细盘问,王子服如实回答。于是,老太太便将王子服领进了家门。
就这样,王子服终于接触到了自己的梦中情人——婴宁。
在山中居住的这几天,王子服与婴宁一起作乐赏花。婴宁单纯得如从未涉世的小孩,就连王子服对她表达爱意,她只是咯咯笑个不停。
一次,王子服将珍藏的梅花拿给婴宁看,婴宁表示不解,问他将枯萎的花留着做啥。
王子服深情地说:“以表相爱不忘之意呀!自从上元相遇,便相思成疾,自忖将死,不想还能再见,幸垂怜悯。”
婴宁以为他是爱花,便扬言要将满园的花折下来送给王子服。
急得王子服直言:“我爱的不是花,而是这拈花之人!”
婴宁再次不解:“我们是亲戚,自然是爱对方的呀!”
王子服:“我说的爱,不是亲戚之爱,而是夫妻之爱。”
“有什么区别吗?”
“夫妻夜里是一床睡的。”
婴宁俯思良久,道:“我不惯与生人睡。”
这时,老太太来了,便问婴宁在聊些啥。婴宁直言不讳地说道:“哥哥说要和我一起睡……”
还没等她说完,王子服立刻使眼色制止,婴宁这才微笑着刹了车。
后来,王子服将婴宁带回了家,街坊邻居都羡慕王家娶了个水灵爱笑的媳妇儿。
嫁为人妇的婴宁依旧爱笑爱花,她依旧保持着天真烂漫的本性,偶尔还会爬到树上玩耍。
婴宁逢人便笑,也给了隔壁一位青年意淫的机会,他以为婴宁对自己有意,便趁着晚上偷偷跑去婴宁家盯梢,趁着婴宁出来,准备行不轨之事,没想到下身却一阵剧痛,定睛一看,哪里有婴宁,分明是一棵枯树!
而树洞里竟有一只毒蝎!这青年中了毒半夜就死掉了。
青年的父亲于是告发婴宁的妖异行为,王子服的母亲认为是因为婴宁爱笑导致的祸。
从此那个笑不止的婴宁再也没了笑声,无论王子服再怎么逗她,她也不再笑了。
一夜,婴宁哭着醒来告知王子服,她的生身母亲是狐狸,养她长大的是父亲的发妻,其实是鬼母,婴宁请求王子服与她共同安葬了鬼母。
后来,婴宁生下了一个男婴,他继承了母亲爱笑的性格,每日笑个不停,这一家人过上了平静的生活。
婴宁的故事,到此便结束了。
蒲松龄笔下的“婴宁”其名出自《庄子》中的“撄宁”,是道家的一种修为境界,意为“心神宁静”。
婴宁确实名如其人。她有着如同婴儿般的天真纯洁,她笑对所有的人,这是她最纯粹的善意。
婴宁笑得痴,但她并不是个傻姑娘。
她不懂男女之情,显得过于直率呆萌,但新婚之后的她,却“不肯道一语”。
她对每个人都真诚地笑,但面对狂徒的调戏,她却能分辨善恶。
当婆婆警告她不能因为爱笑害了大家,她就十分听话地再也不笑了。
如此聪明伶俐且极重情义的女子,世人谁能不爱呢?
蒲松龄深知,婴宁这样的女子是不会被封建社会接纳的。
古代女子讲究含蓄内敛,笑不露齿。婴宁逢人便笑,笑得咯咯叫,摇得花枝乱颤。这是不合封建礼教的规矩的。
但是,一个人的心情,能够自由地表达。想哭就哭,爱笑就笑,该是多么美好且自然的一件事啊!
但是后来的婴宁却不笑了,她甚至哭着恳求自己的丈夫帮她达成心愿。
对比下来,如今笑得无拘无束的婴宁,为了世俗的眼光和审判,将自己的性情给包裹起来,变得无悲无喜,这听上去又该是多无奈和叹惋呢!
这时候的婴宁,别人认为她懂事了,得体了。但她却已经不是最原本的婴宁了。
就像作者蒲松龄本人,他想考取功名,但周围的人说他年纪大了,别瞎折腾了,他便给出了一个:“哦!”
故事的结尾,倒是弥补了观众的遗憾,婴宁生下了一个男孩,他继承了母亲爱笑的本性。
这里有个亮点,“小婴宁”是个男孩。
作者的用心也是不言而喻,小婴宁是美好的传承和希望的寄托。也许这个爱笑的男孩子,会比他的母亲更幸运吧!
别说封建的古代,放眼现代,不论男女,谁不向往那个天真无邪的婴宁呢?
为何说蒲松龄笔下的婴宁就包含了作者对女封建女性的所以幻想呢?这自然是因为,不管是从婴宁的相貌来说、还是从婴宁的性格来说,他都满足了一个男人对于女人的所有概括。其实,私以为,婴宁不仅仅满足了作者的幻想,就算是其他男人,也会轻易被这样一个精灵般的女人勾走心魂的。
虽说,世人都强调“美丽的容貌千篇一律,有趣的灵魂万里挑一”。但是不可否认的是,男人在看女人的时候,第一眼感觉看重的还是女子的长相。就拿婴宁的容貌来说,她就符合大多数男性的审美。书中是这么描写婴宁的长相的:拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。
简简单单几个字,却勾勒出了婴宁长相上的特质:体态纤细、容貌上乘、笑容甜美。有人问了,从这里你哪能看出体态纤细来?这个拈字,不就讲明了婴宁的身材了么?你见过哪个虎背熊腰的壮硕大汉是“拈花笑”的?
除了美貌加持以外,婴宁的性格也让一般男性难以抗拒。鬼母是这般评价婴宁的:年已十六,呆痴才如婴儿。这里的“呆痴”是说婴宁傻么?并不是的,结合整篇故事来看,这里的“呆痴”其实是指婴宁具有孩童般的真善美和纯真本质。
夸张的说,婴宁就如同一张白纸,有了丈夫以后,任其在自己的人生路上随意涂抹,这种暗合着“养成系”的效果,不正是一般古代男子的理想型么?才智敏捷如蒲松龄,也逃不开大多数男人的恶趣味。
书中的描写,婴宁生长在与世隔绝的山野中。与世隔绝就表明,婴宁没有受过尘世欲望的侵染,而山野中成长又给了婴宁别与一般人的精灵特质。是呀,哪个男人不爱性格纯真的女子呢?现如今,经人工改造的“绿茶”系女生都格外受欢迎,就更别说这种纯天然的了!
正因为娇憨纯真,所以她可以直白的对男主说:我不惯与生人睡。大胆言辞的背后,是一个不懂世俗规矩的女孩子的娇嗔。而这样的纯真、大胆,不正是古代男人最喜欢的么?她不通世故却大胆热情、不被世俗束缚却纯真无邪。
况且,婴宁是“娇憨”而不是“傻缺”。所以成婚以后,她“恐泄露房中隐事,而女殊密语,不肯道一语”。足以见,这个女孩子虽然不懂俗世,但是却也知道对谁可以说、对谁不可以说,懂道理、知进退,婴宁纯真外表下也隐藏着她聪慧机智的一面。
更别说,尽管婴宁没有多少和外人交流的经验,但是却知道对丈夫忠诚。有别家男子勾引婴宁,婴宁却使手段让这个男子失去了性命。虽说这里描写的是婴宁天真性格下的残忍,但是也从侧面反映出古代男人对于女子贞节的看重。
对于古代大多数男人来说,女子虽然如物件儿,可丢弃可放置,但是他们却格外看重女子的归属问题。就拿书中婴宁的行为来说,不正是表明了在作者心里,女子就应该从一而终、对丈夫格外忠诚么?所以尽管婴宁不看《女戒》,但是却也懂得保护自己的贞节。
总结一下婴宁的总体形象便是:长相美艳却性格纯真、天性奔放却知进退、不通俗世却也知道以夫为天。面对这样一个女子,哪个男人不动心呢?所以才会有人说,婴宁的形象包含了作者对于封建女性的所有幻想。
其实,透过表面,我们更应该了解到的是封建社会对于女子的压迫和束缚。在蒲松龄的描写下,婴宁完成了从混沌未开、率性自然到心存至性、态度庄肃、无笑无戚的转变,婴宁之所以会有这样大的变化,就是因为婴宁是不被俗世所接受的。于是,为了生存、为了被社会所接受,婴宁逐渐变成了一个活在规矩里的人。
蒲松龄的《聊斋志异》中,对婴宁的形容是:容华绝代,笑容可掬。然笑嫣然,狂而不损其媚。在聊斋中,实际上有很多女性让人十分难忘,比如聂小倩,加上后来香港电影《倩女幽魂》的渲染,聂小倩实际上成为很多人心目中的女神。但实际上聂小倩在遇到宁采臣之前,也曾害过很多人。除了聂小倩外,其他一些女性角色也都各自有各自的特点,不过在这么多的女性人物中,蒲松龄对于婴宁来说是比较钟爱的,甚至用了“我婴宁”这样一句话来形容对她的喜爱。虽然蒲松龄给了他笔下女性人物所有美好的特点,但同样局限于时代的桎梏,因此这些女性大多生活并不是快乐,甚至也影响了这些女性角色的性格特点。除了我们之前所说的聂小倩外,还有花姑子,花姑子本身天性凉薄的特点,以至于蒲松龄给她下的论断十分恶劣,而且从文章内容上来看,花姑子本身对安幼舆是没有感情的,两个人只有欲望本身。此外还有小翠,小翠和元丰的感情虽然也是惊天动地,但并不符合蒲松龄所在的那个封建礼教严苛的时代,小翠的玩笑太过,使得旁人随时处于一个危险的境地而胆战心惊,而她只有嬉笑玩闹,浑然不在乎,虽然他凭借足智多谋化解了元丰家的灾难,但她的存在是不合逻辑的。
其实以上几个女性角色,都是各有各的优缺点,也表达了那个时代男人对于女性其实本身就有一定程度的标准和要求。婴宁在所有的女性角色中都不一样,因为婴宁既符合封建礼教时代的优良女性代表,又同时天真烂漫。所谓天真烂漫,是婴宁“仙”的一面表现,婴宁并不是寻常人家女子,而是狐狸和人生的女儿,后来又交给了鬼母抚养长大。其实从狐狸和人结合而生来看,这本身就代表了婴宁原本就是离经叛道之下的产物。
婴宁最大的一个特点就是爱笑,而且是经常笑,尤其是在遇到王子服以后更是爱笑,甚至因为笑的直不起腰来,所以免去了参拜仪式。而为了满足爱花爱好,典当了家里的首饰,是婴宁本身性格之中离经叛道的一面。但同样这样的人也并没有脱离时代的桎梏,尤其是领居家儿子为了看她被蝎子蛰死以后,婴宁一家与邻居对簿公堂,从此以后婴宁也变的不会再笑。这也实在是婴宁一个命运的转折点。从此以后婴宁成了蒲松林心中最难忘的一个女性角色。
婴宁《聊斋志异》中一个个性鲜明的人物,是一个最具女性特征的形象。
狐女婴宁,第一个特点就是爱笑。她无时无地的都在笑,千姿百媚的笑。嬉闹玩耍绝无顾忌。显示出她活泼天真、纯洁无瑕的特征。
初见王子服时,便笑他注目不移,展示出她天真率性的个性,她的不解人情,不谙世事;后来王生到她家,她仍笑声不绝,毫无顾忌,展示了她不谙世事的一面;嫁到了王家,她以天真烂漫的笑声博得邻居的喜爱,又表现出内心的善良。这种心地纯洁,不受封建礼教束缚的女性形象,也是值得欣赏和赞美的。
婴宁是一个快乐欢笑的使者,美的化身,在封建社会中这种不肯禁受封建礼教束缚的女性弥足珍贵。在她身上,寄托了作者的理想。
对于这么一个女子,王子服被吸引住了,他完成了巧遇,主动追寻到迎娶的经过,成全了一段纯美的爱情故事,多么令人艳羡的。
婴宁性格第三个特点是变化。婴宁走出荒山深谷,投身人际社会,她最终还是发生了很大转折。由“无时不笑”到“失不复笑”再到“笑须有时”,这种自然天性的失落,虽是多么令人惋惜和遗憾,有一种悲剧色彩;虽是对封建礼教的一种不满和否认。
本文由作者:暮有话说 于 2023-07-29 发表,原创文章,禁止转载。
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