说一个狠的!
康熙王朝都看过吧!剧中康熙在孝庄死后对容妃采取的措施,就是帝王术!简单总结,就是忍痛割爱,以避免后宫乱政!但这个帝王术体现在孝庄身上!
孝庄死前给容妃下了一道懿旨,但却是口述的,没有写在纸上盖戳,让容妃去极力阻止康熙废太子,为什么这么大的事,孝庄不写一道懿旨,要用口谕的形式?因为孝庄想提醒康熙,容妃是个软钉子,如能自知反悔,还可以饶恕,如果执迷不悟,那就废掉!
很多人,偏执的性格,配上某种特殊权力,那是非常危险的,很容易感情用事做蠢事!
容妃就是这样的人,她有点像奈德史塔克,忠诚、偏执、重感情,关键手里还有权力!
这种人的忠诚会陷入一种思想上的怪圈,极其容易好心办错事,很容易被人用传统道德规则利用!他们认为自己忠于当权者,其实他们忠的是自己心里的某种执念!
孝庄看出来了,所以就下旨让容妃阻止康熙,难不成,英明的孝庄不清楚,康熙废太子是必然的吗?既然知道是必然,还要派容妃极力去劝,这不是给容妃挖坑,这是给容妃挖墓!
康熙为什么坚决否认,称孝庄根本没有下过这道旨意,是容妃假借太皇太后之口,并称是胡说八道?因为康熙一听,瞬间就明白了孝庄的用意,所以后面容妃已经被废了,康熙还是去逼容妃,直到把她贬为洗马桶的奴才!这个时候,康熙心里也是痛苦的,但康熙清楚孝庄要灭掉自己内心柔软的那个部分的用意,所以必须把容妃彻底边缘化,避免她还有翻身的机会!
容妃这个角色历史上有没有先不说,但就按剧中来讲,容妃得宠,就有人拉党结派追捧,一追捧,就有权力,剧中容妃可是办了几件事,也给康熙吹耳边风,导致康熙发怒的事的,事后容妃还去孝庄那里告状,极有可能就是那次告状,让孝庄起了废她的心!这样一个软钉子钉在帝国一把手的心上,对孝庄和皇朝来说,绝对不是什么好事!
帝王之术可以理解为古代管理国家、治理百姓的成功方法和策略,是一种成功的领导能力和智慧。这种能力往往不同于一般管理者,需要拥有更多的远见卓识、权衡利弊的能力、战略规划和沟通能力。而且所有体系只在内部流传,普通人难得一见。
在古代中国历史上,有很多成功的帝王,他们都有自己的特点和治国理民的策略。这里就举几个例子:
第一个例子是秦始皇。他在位期间,统一了六国,建立了中国的第一个中央集权制度,大力推行法律和度量衡的统一,确立了中国统一的大一统思想,是个非常成功的帝王。他的治国策略有两点:一是实行统治阶级的严密组织和制度化,他的任命不考虑出身背景而是通过考试,确保公正评判;二是创新了经济思想和政治制度,通过实行扶助农桑政策、推行商业和货币制度的规范化等等,促进了中国古代社会的发展。
第二个例子是汉武帝。他在位期间,南匈奴的威胁得到了有效的应对、加强了对西域的管辖和推行了放宽法律滞留和出身的政治制度,使得汉朝成为了辉煌的“盛世”。治国策略方面,他抓住了时局,创造了“摄政制度”,即将代理王位人的重要职务交由年长的官员代为担任,确保了皇位的稳定性;同时,他提出了“太阿制度”,即一种垂直的官员职务上升制度,这种制度在秦汉以后的几百年间一直是统治政策的核心。
第三个例子是唐太宗。他在位期间,创造性地提出了“玄宗之治”的政治思想。他对国家内政和对外战争都采用了适当平衡的策略,以此为基础加强了唐朝的中央政权和对外的交流和合作。唐太宗非常注重选拔和培养人才,实行了科举制度,提出了“以德治天下”的理念,引导民众向上向善。他还实行了“开元盛世”的“地方自治”政策,强化地方政府的作用,并且注重建设城市和道路等公共设施。
以上只是三个很有代表性的例子,毫不夸张地说,中华文明五千年的历史,塑造了不少成功的帝王人物,他们的治国策略都值得后人学习和借鉴。
帝王之术是一个很广泛的概念,一般指的是古代君主统治国家、控制臣民、运筹帷幄的一系列方法和技巧。帝王之术涉及到政治、军事、经济、文化、宗教等多个方面,有些是古代帝王自己总结出来的,有些是古代思想家和谋士提出来的。
如果要概括帝王之术的根本,可能有不同的说法,但是我觉得可以用三句话来表达:
- 用人之术:善于发现、选拔、任用、培养、激励和制衡各种人才,使之为己所用,为国家效力。
- 听人之术:善于听取不同的意见和建议,分辨真假利弊,取其精华去其糟粕,做出明智的决策。
- 行人之术:善于体察民情,关心百姓疾苦,实施仁政,赏罚分明,维护社会秩序和道德规范。
这三句话可能不能涵盖帝王之术的所有内容,但是我认为它们是帝王之术的核心和基础。
讲点学问。
在《尚书·大禹谟》中有一句话,据传此句话只有帝王之间相传。这句话便是“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。
帝王若是能从此话中品出味道,便可成了明主,若是不知此话的含义,则往往成为昏君。
人心惟危,说的是人心多私欲,变化无常,多为利而为,多以已而悲,以物盈而喜。帝王要懂得把握人性的这一特点,多加利用。
道心惟微。道心这个概念不太好理解。这个道心,非是道人之心,而是指的合乎天理的心。
合乎天理讲究的是一个守正。守正即为道心。
那这个“微”字怎么解读呢?可以解读为微小,也可以解读为无形。在道德经里对此也有表述:“搏之不得名曰微”。搏当摸讲,就是说道心摸它却摸不着,叫做微。
帝王要守正归一。归一的一指的是心学所讲的“良知”。
惟精惟一。精,就是格物的意思。惟有通过格物而达致知的程度,才能做好帝王。这里的“一”说的是融会贯通。那贯通的是什么呢?是道心。
允执厥中。孔子的中庸也。执其两端,以中适民。说的是帝王不可走偏锋。
“帝王之术”是指在治国理政过程中,历代帝王所总结出的一套独特的执政智慧和行事规范。这套智慧和规范不仅是帝王们的治国方式,也是他们维护自身权力和地位的手段。其核心理念是“仁政”,即以仁慈的态度治理国家,顾及百姓利益,以求国泰民安。帝王之术的基本原则包括:思想先进,正视历史;以德治国,广纳贤才;爱民如子,依法行政;重农抑商,坚守传统。这些原则成为中国封建王朝长期执政的基础标准,在中国历史上有着广泛的影响。
帝王之术,是指古代君主治国的一种智慧和技巧,是一门关于如何掌握权力、统御臣民、安定国家、兴盛文化的学问。帝王之术包含了许多方面,如法制、政治、军事、外交、人才、礼仪、文化等,是一门博大精深的学科。
帝王之术的起源,可以追溯到战国时期,当时各国争霸,百家争鸣,各种思想流派纷纷为君主出谋划策,提供治国方略。其中最具影响力的是法家,他们主张以法为治,以人为本,以功为尊,以权为重。法家的代表人物有商鞅、韩非、李斯等,他们的著作如《商君书》《韩非子》《李斯列传》等,都是帝王之术的经典。
帝王之术的发展,经历了秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋元明清等历史时期,每个时期都有不同的特点和变化。秦汉时期,帝王之术以法家为主,强调中央集权和法律统一;魏晋南北朝时期,帝王之术以儒家为主,强调道德教化和礼乐制度;隋唐宋元明清时期,帝王之术以政治变革和文化创新为主,强调制度改革和文化交流。在这些时期中,出现了许多杰出的君主和政治家,如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、康熙皇帝等,他们都是帝王之术的高手。
帝王之术的内容,可以归纳为以下几个方面:
制衡之术:指君主如何平衡各方势力,防止权臣专横或群臣乱政。例如秦始皇用丞相制衡将军,汉武帝用内阁制衡外廷。
御下之术:指君主如何控制臣民的思想和行为,使他们忠诚服从。例如商鞅用法律规范百姓,韩非用言辞说服群臣。
求贤之术:指君主如何选拔和使用人才,使他们发挥最大的作用。例如唐太宗用科举选拔士人,宋太祖用拔贡录用将领。
治国之术:指君主如何制定和执行政策,使国家安定富强。例如隋文帝用均田制增加农业生产,明太祖用海禁制限海外贸易。
兵法之术:指君主如何指挥军队,进行战争和防御,使国家克敌制胜。例如汉武帝用卫青霍去病征服匈奴,康熙皇帝用耿精忠平定三藩。
本文由作者:用户7445127973990 于 2023-04-07 发表,原创文章,禁止转载。
本文链接: https://app.yangtata.com/question/7064045147121844515.html