你对先秦诸子各家人物思想的理解？

以下是我个人对先秦时代以及诸子哲学的理解。

先秦词汇

想弄清先秦思想，得先了解历史概况嘛。

夏：黄种人。‌商人：经商的人。‌商朝：一支会玩巫术的东夷部落（籍贯山东），传教拓土，将中原变成了搞商业、信神话、搞奴隶、搞人祭的社会，这段时期被称为商朝。‌羌人：字义牧羊的人。商朝的庶民，祖先是炎帝。‌苗人：字义种田的人。商朝后裔，祖先是蚩尤。‌蚩尤：东夷人（籍贯山东），是商朝皇族。商王利用麦子中混杂的麦角致幻剂，搞巫术，驾驭教徒供养自己，搞城建，搞商业，搞人祭。‌黄帝：终结商朝，打败蚩尤的周人领袖。‌周：周朝建立之际，不甘忍受商王迫害的人民组成军团，以姬发兄弟为首领，用武力消除巫教统治，并且创建“周礼”，用以稳定社会治安。自此商朝变周朝。‌周礼：说教人们要秉承一些基本规范行事。周礼跟后世的儒教“礼乐”不是同一事物，两者形似但差别巨大。‌汉族：汉朝时期形成的民族概念。‌汗：游牧部落的国名。‌儒：可能是由奴教→儒教→儒家演变而成的词汇。皇室用“礼”约束庶民的行为举止，用“乐”疏泄庶民的反叛情绪。从社会心理学上，搞PUA，搞舆论导向，又从实体利益上，搞主仆分化，从皇帝一人至广大贱民，链路出一种多层级的社会地位，使散布于民间的大小主子，自动替皇帝管控更下一层的民众。‌儒教礼、乐的“礼”：使人们按照种种规则生存，为了巩固成效，还要额外制定种种仪式，使人在日常生活中频频例行仪式，从而将“服从”习以为常。‌儒教礼、乐的“乐”：被礼教驾驭与束缚的庶民，难免心生情绪，积压怨念，“乐”就是疏泄不悦的一系列手段。比如，教你用隐晦的语句抱怨世事，如此一来，不该听到的人也听不懂，想呐喊的人就躲在角落解个心恨就完事；再比如，推行佛系思想观念，使人将反叛的动力用在拜菩萨这件事上；再比如，时不时举行个节日活动，让长期压抑收敛的百姓乐呵乐呵，扫清烦闷，以便将礼教法则保持长久延续。

‌百家争鸣：

当散落的部落发展成为辽阔的国家，为了维持社会稳定、保持动员组织能力，有识之士出谋划策，怀有不同主张的人提出了方向各异的谋策，探寻一套成熟的治国方法。

法家提出“法律”，以行为主义矫枉过正；儒家提出“教化”，以社会心理学手段，对过错之人精神冷落，对进取之人舆论赞扬；道家阐述社会的本质，反对教化洗脑，向往民主社会；墨家搞科学研究，发明机关陷阱，研究暗杀，助力国防；商鞅给皇帝出了套馊主意，把百姓与田地绑定在一起，百姓一年光想着怎么劳作就够了，交粮税变准成了，抓兵役也有地方搜人了，通过调控经济，使百姓徘徊在生存线，勤劳耕种，就没有精力抢皇位了。每当天灾少粮的年份，儒式官僚+商鞅经济的政权，就会逼得百姓武装起义。

古今观念

关于儒家为何被一部分人称为儒教。可能苏东坡那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是在用隐喻的方式给你答案吧，当今汉族人虽然信奉儒教，但一般不会把历史、文化与社会演变结合起来看，就意识不到信仰与世俗的界线。中原的男女观念，受到阿拉伯文化的影响。阿拉伯地区物产少，获取物资依赖于商贸，唐宋时期有很多阿拉伯人过来经商，元朝皇室引进大量阿拉伯人来管理控制中原人，清朝皇室定法规，促使驻留中原的大量阿拉伯人与本地人通婚汉化。这些历史在一定程度上使阿拉伯文化与本地文化融汇，形成男尊女卑及女贞观念。中原的等级观念，不止源于儒家文化，把视野拉开，邻国印度也是信仰等级观念的，古代中原与印度、阿拉伯、美索不达米亚存在着文化传递，包括输出与输入。

世界文化脉络——山东与美索不达米亚

1、东夷（山东）有一支部落，

种麦子（患麦角病的麦子含有致幻毒素），传播神话故事（盘古、女娲/大洪水历险等等），搞巫术（多神教，萨蛮教）。巫师通过宗教，把众人组织起来，群众既能供养自己，又使他的城建能力与武装力量得到提升。

后来他的势力范围扩展到中原，建立商朝，巫文化随之从山东传到中原（中原的巫在商朝灭亡后绝迹），再从中原，向西北传给草原牧民，向远东传给爱斯基摩人，向南传给亚太各地，并随着南岛人的航海，到达美洲大陆。

2、美索不达米亚（亚洲与阿拉伯以及欧洲的三地交界处）有一支部落，

种麦子（患麦角病的麦子含有致幻毒素），传播神话故事（亚当、夏娃/大洪水历险等等），搞宗教（一神教，犹太教、基督教、伊斯兰教的前身）。教父通过宗教，把众人组织起来，群众使他的城建能力与武装力量得到提升。

后来周边的部落也效仿他，逐渐发展出古罗马帝国、古埃及、阿拉伯、波斯等等大型势力群体。不过这种组织力如果不是用在稳定治安，而是用在攻城守地的话，会引发教派冲突。欧洲在文艺复兴时代之后，发生大范围的世俗化。

3、所以，山东与美索不达米亚的两把麦种、两套宗教之间，显然存在着借鉴。

地区文化脉络——几大文化观念

东亚与印度的等级观念。东亚与阿拉伯的女贞观念。春秋时代的老子、唐朝、英系国家、现代的欧洲，的世俗观念。遵循刻板程式生活的教化观念。儒家的舆论导向观念。