“心比天高，命比纸薄”指的是《红楼梦》中的谁？为何这样形容这个人？

原文中并没有“心比天高，命比纸薄”的文字。“心比天高”出现在第五回金陵十二钗又副册首页“水滃染的满纸乌云浊雾”画上所写的几行文字中的一句，这几行文字即：“霁月难逢，彩云易散；心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”

“命比纸薄”出现在七十八回的“芙蓉诔”中，即：“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄。”后又改成：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”

有很多读者把画上的几行文字理解成晴雯这个人物的判词，我认为不应该按人物生搬硬套，而应该按红楼梦的真假实虚进行推理对照。红楼梦真假之中是没有人物的，作者写人物故事，是为了敷衍假语村言掩盖真（同时也掩盖假）而已。“水滃染的满纸乌云浊雾”就是指的虚幻的假語村言，也即“满纸荒唐言”；“水滃染”的，是言红楼梦的满纸荒唐言的本源是“水”，根据“水几于道”的逻辑，就是告诉读者红楼梦外在的虚幻人情故事是由道文化生发出来的。正是由于这些“满纸乌云浊雾”的虚幻，才造成“霁月难逢”的。“霁月”表达的就是好晴天，没有一点虚幻，没有一点假，这样的读者是很难碰到的，这就是“霁月难逢”之意。“彩云易散”，“彩云”与“乌云浊雾”不同，“彩云”形容的是红楼梦外在漂亮的吸引人文辞句子和人物性情故事虽是虚幻但不同于儒学文化“乌云浊雾”之虚幻；作者为什么要写的这样？目的就是为了使红楼梦“易散”，也即让红楼梦迅速流传开来，只有流传开来，才能保住红楼梦珍贵的真意，才能传承真意。“心比天高”，就是形容的红楼梦真意，实实在在的告诉世俗读者，只是他们没有能力理解。“心”既指红楼梦的真，也指人的思维思想；红楼梦真意正是传承的中华民族最正大最高尚的思想，这种思想就是字圣仓颉的“一把”思想。“一”就是指的空前的，前所未有的人类技术或人类制造；“把”就是提手达到“巴”的高度，“巴”即锅巴。古人把天看作是盖在大地万物的一口大锅，“锅巴”岂不是接近天，紧紧触着天，岂不是“比天高”；这种激发世人比赛创新，比赛争“一”的思想岂不是“心比天高”。“一把辛酸泪”，正是指仓颉“一把”思想的辛酸泪。“一把”思想表达的是人手的作为，或人手与大脑的完美结合的作为，这种创新的“无中生有”的作为就是“无为”。“身为下贱”，“身”是情感，或人体五官的外感，是表面条件反射的浮浅之感，是“宠辱若惊”的情感，由此可知，“身为”就是情文化的作为，儒学文化的作为就是“身为”“情为”，就是不可推崇的下贱作为。“风流灵巧招人怨”，是言儒学文化的空虚流的“灵巧”颠覆颠倒了真正的人手的灵巧，正是儒学文化的“风流灵巧”与真正的灵巧文化争人才。“招人”，就是提手召人才，由于“风流灵巧”而很难召到后继人才，这就是“怨”的原因。

“寿夭多因毁谤生”，此句讨论的是仓颉文化仓颉思想的短命寿天；“多因”就是指多部分或大部分原因就是由于“谤生”所毁的，少部分是仓颉文字自身原因和当时条件落后的原因。“谤生”就是“言旁生”，“旁”就是边，就是不正，这个不正的“谤生”文化就是儒学文化使得仓颉文化“寿夭”。“多情公子空牵念”，就是指儒学文化就是“多情公子”到处播撒情种，最终只能收获一场空。“空牵念”就是唯心空虚的思想牵动引领世人思想或引领文化教育是最悲哀的。

再看七十八回“命薄”问题。“始信”就是指的中华民族最早的仓颉汉字文化，“黄土垄中”就是言中华民族以“龙”为上为中，“龙”就是指的活跃的技术创新。“女儿命薄”是言孕育仓颉文化发展的力量实在太薄弱，其根本原因就在于“红绡帐里公子情深”，由于“情深”才造成“一命薄”。

“茜纱窗下，我本无缘”，“茜纱窗”形容的耀眼的吸引人的心灵窗口，此两句是作者鲜明地告诉读者：人类的起源和中华民族起源，即缘分与“无”有密切的渊源，正是无为探索创新，无中生有产生一代代前所未有的技术创新，才使中华民族一步步走来，走向强大文明的。“黄土垄中，卿何薄命。”“何”字并不是发问词，而是指人区别于动物的独特本性，即人的特长，就是具有深入探索未知自然和实现技术创新的两种能力。“卿”就是治理治国的意思，“卿何”就是用充分激励发挥人的特长本性的文化观念治国符合人类发展的内在要求和规律，为什么这样的无为而治理念没有强大的号召力和影响力呢？这就是“薄命”。