传国玉玺目前最有可能在什么地方，以什么形式保存着？

传国玉玺最有可能存在的地方，是藏在洞庭湖底下的淤泥之中。

传国玉玺的大名，相信不少人都有所耳闻，这块出自秦始皇之手的印玺，除了本身具备的价值之外，更有着极为不凡的意义。

甚至在古代，这块印玺代表着皇权的正统性与合法性。

不过，这块意义非凡的印玺，自打问世之后就命运多舛，并最终消失于大众的视线之中，时至今日，无人知道该印玺究竟在哪里。

那么，假如这块印玺有可能重见天日的话，最有可能出现在什么地方呢？其又是以什么形式被保存着呢？

要了解这个问题，就需要知道传国玉玺的前世今生。

传国玉玺问世的时间，普遍认为是在秦始皇统一天下并称皇帝之后。

秦始皇嬴政继位之后，励精图治，最终逐一吞并六国统一天下，有了这份功绩傍身，秦始皇就认为自己“德兼三皇，功过五帝”。

于是，他便取“三皇”之“皇”字，以及“五帝”之“帝”字，组成了皇帝的称号。

由此，秦始皇嬴政便成了我国古代历史上，第一个称皇帝的人，也正是因为他是第一个，所以后世均称他为“始皇帝”。

称皇帝之后，秦始皇又进行了一系列改革，比如“车同轨”、“书同文”，另外还有统一度量衡、实行郡县制等等，这些都是他为加强统治而推行的相关政策。

与此同时，他为了彰显自己至高无上、独一无二的地位，就命丞相李斯安排工匠，打造了一块精美的印玺。

这块印玺，就是我们所说的传国玉玺。

这里需要说明一点，有一种说法是说传国玉玺是由大名鼎鼎的和氏璧所打造而成的，但这种说法明显有很大的问题。

为什么呢？首先，和氏璧的形状，无法做成印玺。

和氏璧最早是由楚国人卞和在山中发现的，他认出这是一块绝世好玉后，就想献给楚厉王，结果楚厉王找人一看，说这只是普通的石头，因此楚厉王大怒，认为卞和骗了他，就砍去了卞和的左脚。

之后，楚武王登基，卞和再次献玉，这次依然被当做了石头，于是，右脚也被砍去。

到了楚文王登基后，卞和抱着和氏璧在大山边上哭，一直哭到流出血泪还不停，楚文王就很好奇，问他为何如此。

而卞和则说，自己不是因为受到酷刑而痛哭，而是由于宝玉无人能识而痛哭。

于是，楚文王又找来人鉴定，这次鉴定后才发现，原来卞和所献的真的是一块绝世好玉，并不是石头。

由此，和氏璧真正问世，由于此物太过贵重，楚国一向不轻易示人，到了后来，楚国因为需要联姻，就把和氏璧作为聘礼，送到了赵国。

著名的“完璧归赵”的故事，就是发生在和氏璧到了赵国之后的事情。

最终，秦国灭了赵国，而这块和氏璧也到了秦国的手里，正是因为如此，后世才会有秦始皇把和氏璧做成印玺的说法。

不过，这说法极不可信，因此和氏璧不管怎么加工，都做不成印玺。

印玺说白了就是一个印章，而印章的形状我们都知道，普遍是正方形的为主，并且在古代，受“天圆地方”这种思想的影响，皇帝的印章，自然是正方形底座和圆形的钮。

至于皇帝印章的大小，可以参考在1968年陕西咸阳韩家湾出土的一块印玺，这块印玺的主人，是汉高祖刘邦的嫡妻吕雉。

吕雉的印玺，通高为2厘米，边长为2.8厘米，大约就是一个成年人大拇指的大小。

由于吕雉所在的时代距离秦始皇并不远，所以，从她的印玺中就可以推断出秦始皇使用的印玺大小，按照皇帝比皇后等级高的原则，那么秦始皇的印玺必定会大一些。

但就是大也大不到哪里去，毕竟印玺的主要用途就是盖章，如果太大，也不方便随身携带。

不过，就是不大，也不是和氏璧能做成的，举个例子，在1977年，山东曲阜曾出土过一块战国时期的玉璧，被命名为“鲁国大玉璧”，这块玉璧的厚度仅为0.6厘米，差不多是三枚硬币的厚度。

如此厚度，怎么能够雕刻成厚度至少在2厘米以上的印玺呢？所以，秦始皇用和氏璧制成传国玉玺的说法是不成立的。

其次，史料中对于传国玉玺的原材料，有过十分明确的记载。

比如，专门记载历代君王事迹的名书《册府元龟》中，就提到，当时秦始皇是命李斯，取蓝田玉制成了传国玉玺。

李斯取蓝田之玉,玉工孙涛刻之,方四寸,斯为大篆书,文之形制为鱼龙凤鸟之状,---《册府元龟》

这种说法，是后世考古学家以及史学界都普遍承认的，而这其中的“方四寸”，按照现代计量单位换算，等同于13厘米多点。

就算秦朝是度量衡与现代有误差，但至少也得好几厘米的厚度，因此，传国玉玺是无论如何都不可能用和氏璧做成的。

而在李斯用蓝田玉制做传国玉玺时，还在上面雕刻了八个大字，既“受命于天 既寿永昌”。

这句话的意思很简单，就是说皇帝之位是得到上天的认可的，因此，未来的国运必然会长寿、永久和昌盛。

正是因为这句话，同时也是因为传国玉玺是出自史上第一个皇帝之手，因此，原本只是秦始皇一枚印章的玉玺，就有了非同寻常的意义。

但没过多久，这块传国玉玺就出了一个不小的意外。

史料记载，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇出巡，经过洞庭湖时，坐在龙舟上的他突然遭遇狂风暴雨，甚至他的龙舟，还差一点被狂风掀翻。

关键时刻，有大臣建议，把传国玉玺丢入湖中，于是秦始皇照做，同时祈求神灵镇浪，结果极为神奇的一幕就发生了，刚才还是惊涛巨浪的湖面，没一会就风平浪静。

这下，秦始皇安安稳稳地离开了洞庭湖，而传国玉玺则留在了湖底。

这就是传国玉玺问世后第一次波折，同时也是最后一次，在此之后，这枚传国玉玺就一直被埋在了洞庭湖底的淤泥之中。

说到这里，有人就会觉得疑惑，不对吧，那后来不是有人捞了出来，还给了秦始皇，并且秦朝灭亡后，秦三世子婴还把传国玺献给了刘邦吗？

这话其实也没错，在秦始皇扔玉玺保平安的八年后，确实有人拿了一块玉玺交给了他，但问题是，这块被献上去的玉玺，真的就是当初李斯雕刻的那一块吗？

答案是大概率不是，而原因有如下几点：

第一，被打捞出来的可能性相当之低。

洞庭湖最早曾有好几个名字，比如云梦、云梦泽等等。

而按照古籍中的记载，曾经的云梦泽，面积高达4万平方公里左右，其"东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。"

所以，最早的时候，云梦泽也被称为云梦大泽。

只不过，到了战国后期，由于泥沙的沉积以及缓慢的地壳运动，云梦大泽而已发生了变化，分为了南北两个部分，北面成了沼泽之地，而南面还保留着大湖。

所以，云梦大泽的名字就被逐渐遗弃，至于为何叫洞庭湖，则是与湖中的一座山有关。

根据史料记载，当时在南面的大湖中间有一座山峰，这个山峰传说是舜帝的二妃娥皇、女英来过这里，而她们死后化身湘水女神，所以，该山也被叫做湘山。

同时，这里由于风景秀丽，加上有不少传说，所以就有了神仙洞府的说法，故而也被称作是“洞庭山”。

而洞庭山下的大湖，也由此得名，被人称作为洞庭湖。

当然，到了秦始皇登基之后，洞庭湖的面积已经较之古时缩减了不少，但即便如此，当时洞庭湖也是一片浩瀚大湖。

比如在《湘妃庙记略》中就记载，洞庭湖“汪洋一片，洪水滔天”，由此可见，当时的洞庭湖在规模上和面积上还是相当巨大的。

那么问题就来了，如何浩瀚的湖泊，要从里面打捞一个东西，会不会很容易呢？

当然不容易，甚至还十分困难，并且，古代可没有什么现代化的潜水打捞设备，要想下水，那就只能是捏着鼻子闭气。

况且，根据秦始皇扔玺时的记载来看，当时的洞庭湖动不动就狂风巨浪，以至于他的龙舟都差点被掀翻，这就说明，当时的湖面可是相当不平静。

在这种情况下，你指望一个古人在没有任何潜水设备的加持下去下湖打捞，那难度系数有多高不言而喻。

并且，前文也提到，按照吕后的那枚印玺的体积来看，秦始皇的印玺纵然是比吕后要大，但也大不了多少。

就算其有厚度十三厘米那么大，但扔到湖里，再想要找到的可能性实在是太低了。

所以说，这枚印玺自打被秦始皇扔进去之后，是不太可能被人打捞上来的，最大的可能就是埋在了湖底的淤泥中，或者是随波逐流，不知道漂到了哪里去。

至于说史料记载中有人在路边献给秦始皇的事情，这其实也很好解释。

史料记载，在秦始皇扔玺的八年后，他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在路边，拦住了秦始皇的侍卫，告诉他们把这块玉玺交给始皇帝，说完之后，人就消失不见了。

这里最大的一个问题就是，人为何会突然消失不见？

要知道，这明显不符合物理定律，一个大活人怎么可能会当场消失不见呢（要是非抬杠说有神仙那无话可说）？

所以，我们从符合正常规律的角度来讲，所谓有人把传国玉玺打捞出来又献给秦始皇的记载，大概率是假的。

只不过，这里说的假，并不是说没有人献玉玺，而是献玉玺之人这件事，有可能是秦始皇人为安排的。

毕竟，玉玺的象征意义有多重要这不用多说了，虽说不至于让秦始皇的地位受到动摇，但多多少少也会有一点影响，况且，玉玺本质还是一个印章，既然是印章，那就必须在某些场合需要用它。

因此，秦始皇就有必要再制造一块玉玺，但如果直接制造，彰显不了他无上的地位，要知道古代的皇帝就喜欢给自己制造点玄幻之事，所以设计安排一出玉玺“失而复得”的戏码，就很有这个必要了。

于是，秦始皇大概率是提前制作好了一枚新的玉玺，之后安排人提前在路边等待，等到合适时机再献上去，如此一来，就得偿所愿了。

甚至还有可能，这枚新制造出来的玉玺，被提前埋在了湖边比较容易发现的地方，然后不出意外地被人发现后献上去了。

总之，这枚“失而复得”的玉玺，很有可能就不是之前的那枚，而是后来重新制作的。

毕竟按照秦始皇当时的地位，他说什么就是什么，哪怕是他当时拿一根萝卜重新刻了印章，说这是传国玉玺，也没人敢说什么。

上述这些，只是原因之一，还有一个原因，是在秦朝灭亡后的一个证据。

公元前207年，刘邦攻破咸阳，秦三世子婴出城跪在路边，双手举玉玺献给刘邦，至此，秦朝彻底灭亡，汉朝在不久后随之建立。

汉朝建立后，这块被子婴献上的玉玺，经常被刘邦佩戴在身边（注意，这里说的是佩戴，由此就说明玉玺体积不大，不然也无法经常佩戴），并将其命名为“汉传国玺”。

不过，这里存在一个很大的问题就是，根据相关史料记载，这枚“汉传国玺”上面刻的字，与秦始皇刻的字已经不同了。

前文讲过，秦始皇命李斯刻的字是“受命于天 既寿永昌”，并且采用的还是虫鸟篆字，而这枚“汉传国玺”上面刻的字，则是“受命于天，既寿且康”。

这改动的几个字，究竟是何人所为，已经不得而知，并且，是什么时候换成了这几个字同样也没人知道。

但总之这块玉玺，已经不是之前的那块，因为如果真的是秦始皇最早刻的那块，那他就没必要“失而复得”后，在上面改来改去。

而刘邦就更不可能改了，因为他想宣扬的，是自己取代秦朝的合法与正统性，这才专门宣传玉玺的象征意义。

在这种情况下，只有保持玉玺原样不变，才更能有力说明他刘邦是真正的“天命所归”。

所以，最大的可能性就是，这块玉玺是后来重新制造出来的，而在雕刻的同时，秦始皇出于某种原因，就已经改了之前的几个字，变成了“受命于天，既寿且康”。

所以，通过上述这两点，我们就可以大致推断出，原先最早问世的那一枚传国玉玺，从秦始皇将其扔进洞庭湖之后，就再也没能重见天日。

至于它目前最有可能在哪里，要么是埋在洞庭湖湖底，要么是随波逐流，漂到了未知的地方，因此，想要重新发现，大概率是不可能的。

当然，刘邦后来得到的那枚玉玺，也是命运多舛，到现在同样下落不明。

刘邦登基后，玉玺通常是由他随身携带，到了他去世后，玉玺就保存在汉朝的皇宫之中，一直持续到了西汉末年。

西汉末年之际，当时的玉玺是由太后王政君保管于长乐宫中，时值王莽意图篡位，他便派弟弟王舜前去索要玉玺。

刚开始，王太后自然不愿意给，但架不住王舜的逼迫，最终还是交了出来。

这里还有个小故事，是说王太后当时很生气，因此一怒之下就将玉玺扔在了地上，导致玉玺被磕掉了一个角，随后王莽还专门派人用黄金进行了修补。

不过，这个故事的真实性同样存疑，因此包括《汉书》以及《资治通鉴》等史书中，既没有记载王太后扔玉玺的情节，也没有王莽以黄金修补的记录。

所以，后世就有学者认为，这只不过是演义而已。

之后，王莽败亡，玉玺几经转手，落到了光武帝刘秀的手中，自此保存在东汉的皇宫之内，到了东汉末年，发生了“十常侍之乱”，导致汉少帝仓皇出逃，而由于出逃时过于匆忙，因此玉玺就遗留在了皇宫中。

在其期间，玉玺失踪不见，直到汉献帝时，由于董卓作乱，因此引起各路诸侯讨伐，军阀之一的孙坚也参与其中，等他攻入洛阳后，某天发现城内一井中升起五彩云气，派人查看后发现，原来是一名投井而死的宫女脖子上，系着的一口小匣子发出。

而这个小匣子内所装的，正是那枚汉传玉玺，从其能被装进匣子中且能系在人脖子上这一点来看，玉玺确实体积不大（这里吐槽下某些电视剧中的玉玺，那个头儿大的简直可笑）。

孙坚得到后没敢声张，只是偷偷告诉了他的妻子，但不曾想消息还是走漏，被袁术得知，因此袁术袁术强行夺走了玉玺。

而袁术死后，其麾下的荆州刺史徐璆带着玉玺去了许昌，献给了曹操，而当时曹操正“挟天子以令诸侯”，自此，玉玺算是在名义上重归汉室。

之后，曹丕代汉建魏，他还在这枚玉玺的肩部刻上了“大魏受汉传国玺”几个字，以强调自己得位的合法性。

再往后，司马家篡魏建晋，玉玺则被司马家族保管。

到了晋朝晚期，天下大乱，玉玺的命运也随之波折，先是被前赵刘聪所得，之后又落入后赵石勒手中，二十年后，又被冉魏所得。

当时东晋已建立，而冉魏为了求援东晋，就把玉玺献了出去，因此玉玺算是重归司马家。

随后，东晋灭亡，玉玺则几度易手，一直到了隋朝建立之后，才终于将玉玺收入了隋朝的皇宫之中。

不过，玉玺在隋皇宫中没待多久，就赶上了隋朝灭亡，当时，隋炀帝的皇后萧氏为了活命逃往突厥，临走前就带上了玉玺。

所以，唐朝建立时并没有那枚传国玉玺，为此李渊和李世民都耿耿于怀，只能是刻了几个“受命宝”、“定命宝”的印玺来充当玉玺。

好在后来，大将李靖讨伐突厥时，萧氏又重返中原，自然就把这枚玉玺献给了李世民，因此，这枚汉传玉玺就自此保存在唐朝皇宫内，时间一直持续到了唐末。

到了唐末时，朱温建立后梁，玉玺也落到了他的手里，而后梁则是被后唐的李存勖所灭，故而玉玺则归了后唐所有。

但到了后唐末代皇帝李从珂在位时，由于不敌石敬瑭，因此就在大势已去的情况下，就拿着玉玺，同时带着母亲、妻子以及儿子登上玄武楼，放火自焚而死。

至此，这枚汉传玉玺在历史上就彻底没有了踪迹，再也没有出现过。

而在之后的朝代中，曾经出现的所谓玉玺，经考证基本上都是假的，比如在北宋的宋哲宗时，有农夫在耕田时发现一枚玉玺，并上交朝廷，声称这就是那枚汉传玉玺。

但经过后世学者考证，这枚所谓的玉玺，只不过是蔡京等人找人做出来哄皇上玩儿的而已。

还有在元朝时，曾在元大都有人公开叫卖所谓的“玉玺”，试想，如若是真的汉传玉玺，怎么会沦落到当街叫卖呢？

到了明朝时，同样多有所谓传国玉玺现世的消息，但经过考证也都是假的，比如明孝宗朱佑樘在位时有人就献上了一枚，而朱佑樘亲自考证后发现其也是一个赝品。

而到了明清交替之际，皇太极在消灭蒙古的林丹汗时，曾得到一枚玉玺，史料记载说上面所刻的字为“皇帝之玺”，这就说明，其根本就不是曾经的汉传玉玺。

并且，这枚刻有“皇帝之玺”的玉玺，后来乾隆还曾亲自考据过，最终也是鉴定为赝品。

虽说这枚印玺不是传国玉玺，但也有很高的历史意义，但遗憾的是，其在清朝灭亡之后，同样不知所踪。

而通过上述的相关记载就可以得出，那枚由秦三世子婴献给刘邦的玉玺，极有可能是在后唐末帝李从珂自焚时也被烧毁在了大火之中。

综上所述，由秦始皇制作并传下来的真正传国玉玺，按目前所能查到的史料记载来看，应该是有两枚，一枚是秦始皇统一天下后刻的那枚“受命于天，既寿永昌”的玉玺，这枚玉玺被秦始皇扔进洞庭湖后再也没能现世，而另一枚则是刘邦得到的那枚玉玺，其上面刻的是“受命于天，既寿且康”，这枚玉玺经历了朝代的更迭后，最终大概率是毁在那场大火之中，所以，如果传国玉玺还有机会出现，那也是出现最早的那一枚，其藏身之地，最大的可能就是在洞庭湖底。