王阳明的思想是唯心主义吗？你怎么看？

梦露居士为你解读国学经典，点击关注阅读系列文章。

把阳明心学当做是唯心主义，这是对王阳明的最大误解，强调“心”的作用就是唯心主义吗？这真是一个大笑话。

首先，我们要先弄清楚唯心主义究竟是什么？

唯心主义和唯物主义是相互对立的两大哲学基本派别，他们讨论的是思维和存在、精神和物质的关系问题。唯心主义认为，世界的本原是精神，精神决定物质，精神产生物质。而唯物主义则恰恰相反。

唯心主义与唯物主义的划分来自西方哲学，其根源在古希腊哲学中对于世界本原的讨论。教科书上所说的唯物与唯心之争，实际是柏拉图和亚里士多德之争。

时至今日，中国哲学学界已经普遍意识到这种划分是不对的，这个标准并不能够真的将哲学划分为两派，有很多哲学你没办法说它是思维第一还是存在第一的。特别是中国很多哲学家并不讨论世界的本原问题，所以不能草率地将他们归为唯心主义或是唯物主义。

朱熹可以被归为唯心主义，因为朱熹理是天地万物的本原或根柢，在天地生成之前就已经存在了。朱熹说：

未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！（《朱子语类》）

朱熹认为，这个世界的本原是理，最早只有理，然后有气（物质），理和气结合产生世界上的一切事物。当然，现在中国哲学界也不再用“唯心主义”去界定朱熹的学说了。

至于王阳明，他并不讨论世界的本原是什么，所以尽管他的某些说法与唯心主义比较相像，我们也不能说他的心学是唯心主义。

王阳明心学研究的是什么呢？

王阳明研究的，也是“理”。

朱熹说，理是世界的本原、万物的规律，也是人类的道德规范。但王阳明说的理，不是世界的本原，也不是万物的规律，而只是人类的道德规范。王阳明曾照着朱熹说的，去自然界中寻找理，他最终发现，万物的规律，与人类的道德规范，两者毫无关系。道德规范只和人自身有关，完全来自于人的本心。

王阳明说，我们本来就知道什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶，而这就是人的良知。只要人能够体认自己的本心，事事都依良知去做，就能成为圣人。这就是阳明心学的主旨。

所以，阳明心学与唯心主义毫无关系。

为什么王阳明会说“心外无物”呢？这难道不是唯心主义吗？

其实，王阳明说的“物”，不是指客观事物、客观物质，而是指人的意识对象，正如王阳明所说：

客观事物当然不在人的心中，但那不是王阳明说的“物”。只有你心中所想的事情，才是王阳明的“物”。如此一来，“心外无物”当然是正确的，任何事物，只有进入你的心中，才能成为你意识观照的对象，才能成为王阳明说的物。

有一天，友人问王阳明：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”王阳明回答说：

王阳明的意思是，你没有看到花时，你的主观世界中没有这朵花。你看到这朵花时，它才在你的世界中占据了一个位置，成为你意识观照的对象，所以这朵花不在心外。

一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，为你解读国学经典。